Шрифт:
Закладка:
Мир Христов — это небесный и спасительный дар Христов, увядший с течением времени.
Истинный мир на небе, и доколе мы связаны с плотью, неразлучно с нами многое, что нас возмущает.
Кто есть миротворец, удостаиваемый Господом блаженства (Мф. 5:9)?
Миротворец — тот, кто является соработником Господу, по слову апостола Павла, сказавшего: Мы посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает чрез нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом (2 Кор. 5:20); и еще: Оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом (Рим. 5:1). Иного рода мир отвергнут Господом, сказавшим: Мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам (Ин. 14:27).[714]
ПЕЧАЛЬ И РАДОСТЬ О ГОСПОДЕ
I. Скорби праведника
Скорби в настоящем мире не составляют чего-либо неожиданного для избравших благочестивую жизнь.
Благодеющий нам Господь знает, как и через самые скорби исполнять нас утешения.
Человеколюбец Бог со скорбями всегда соединяет и соответственные утешения, ободряя падающих духом, чтобы не были поглощены чрезмерной печалью.
Много скорбей у праведного.
Скорби сопутствуют в жизни каждому праведнику. Тот, кто уклоняется от пути широкого и пространного и идет путем узким и тесным, сам избирает себе путь скорбей. И он постоянно окружен ими. Скорби, как будто некие одушевленные существа, уловляют нас и производят в нас терпение, а через терпение — испытанность, через испытанность — упование (см. Рим. 5:3–4). Поэтому Апостол и говорит: Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие (Деян. 14:22). И Псалмопевец сказал: Много скорбей у праведного (Пс. 33:20). Кто мужественно претерпит искушение скорби и не смутится, тот в торжестве скажет: Все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас (Рим. 8:37). Такой человек далек от того, чтобы избегать скорбей или страшиться их; напротив, и множество скорбей он обращает в повод к хвале, говоря: Хвалимся и скорбями (Рим. 5:3).[719]
* * *
Взывают праведные, и Господь слышит, и от всех скорбей их избавляет.
Святой Бог силен избавить тебя от всякой скорби, если только с истинным и искренним сердцем возложишь на Него упование.
Вся жизнь праведника исполнена скорбей. Путь праведника — путь тесный и скорбный. Потому апостол и говорит: Мы отвсюду притесняемы (2 Кор. 4:8). И еще сказано: Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие (Деян. 14:22). Избавляет же Бог святых Своих от скорби не тем, что оставляет их без испытания, но тем, что подает им терпение. Ибо если от скорби происходит терпение, от терпения опытность (Рим. 5:3–4), то избегающий скорби лишает себя опытности. И как никто не получает победного венца, не имея у себя противника, так и испытанным можно оказаться не иначе, как через скорби. Поэтому слова от всех скорбей их избавляет их (Пс. 33:18) не значат, что Бог не попускает праведникам вовсе быть в скорбях, но значат, что Бог дарует при искушении и облегчение, так чтобы можно было перенести (1 Кор. 10:13).[721]
II. Сокрушение сердца
Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет.
Сокрушение сердца есть истребление человеческих помыслов. Кто презрел настоящее, предал себя слову Божию и дух свой предоставил помышлениям превышечеловеческим и божественным, тот будет иметь сокрушенное сердце и соделает его жертвою, не уничижаемой от Господа. Сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже (Пс. 50:19). Итак, близок Господь к сокрушенным сердцем, и смиренных духом спасет (Пс. 33:19). Кто чужд всякого надмения, ничем человеческим не гордится, тот и сокрушен сердцем и смирен духом.
Кто имеет благодать Святого Духа, тот довольно смиряет себя пред низшими, с апостолом называя себя рабом всякого человека о Христе (2 Кор. 4:5), прахом, всеми попираемым, говоря вместе с апостолом: Мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый (1 Кор. 4:13). Такие люди делают себя последними из всех, чтобы стать первыми в Царствии Небесном. Таких Господь и называет блаженными, говоря: Блаженны нищие духом (Мф. 5:3).[722]
* * *
Отчего в душе иногда появляется сокрушение без всякого старания об этом, как бы само собою, а иногда душа до того бесчувственна, что, и будучи принуждаема, не может прийти в сокрушение?
Сокрушение есть дар Божий. Если кто и понуждает себя, но не может все-таки прийти в сокрушение, то это или доказывает его нерадение о своей жизни вообще, потому что невозможно без размышления, без многого и непрерывного упражнения приступить к чему-нибудь и вдруг овладеть им; или же это показывает, что душа такого человека объята страстями, которые не дозволяют ей свободно обращаться к тому, чего она хочет, как и апостол говорит: Я плотян, продан греху. Не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю (Рим. 7:14–15); и еще: А потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех (Рим. 7:17).[723]
III. Печаль ради Бога и печаль мирская
Печаль ради Бога (2 Кор. 7:10) бывает тогда, когда кто-либо огорчен тем, что пренебрежена заповедь Божия, по сказанному в Писании: Ужас овладевает мною при виде нечестивых, оставляющих закон Твой (Пс. 118:53). А печаль мирская бывает тогда, когда то, что огорчает, есть что-нибудь человеческое и свойственное миру.
Печаль ради Бога есть начало восхождения и преуспеяния в горнем.[724]
IV. Плач
Блаженны плачущие.
Плакать как должно есть начало веселия.
Какой плач (см. Мф. 5:4) удостаивает блаженства?
Вопрос этот сводится к вопросу о печали ради Бога, то есть когда плачем о содеянных своих грехах, или когда плачем, что бесчестят Бога, потому что, по слову апостола, человек преступлением закона бесчестит Бога (Рим. 2:23), или когда плачем, видя опасное положение находящихся во грехе, ибо сказано: Душа согрешающая, та умрет (Иез. 18:4).[726]
