страшна, как приоритетность ее достижения. Идеалистическая Идея Развития, выдвигаемая Светлым Шаманом, априори НЕ проходит адаптацию к существующей реальности ни в Круге Развития в виде Рунического Круга, ни в Руническом Древе, ни соответствует Философии Развития. Данная Идея, являясь НЕ осуществимой, но очень притягательной, «выливается» в создание идеалистической виртуальной реальности.

И как было сказано выше, данная Идея и данная реальность тут же находит немало «горячих» приверженцев и сторонников. Сам Светлый Шаман, да и наиболее развитая часть его приверженцев и сторонников не могут не понимать, или хотя бы ощущать, что изначальная цель утопична и НЕ осуществима. НЕ понимание этого лишь некая маска, позволяющая продолжать свое дело. Важна уже не сама цель, ибо она декларируется как «Высшая Цель», выступая неким философским и идеологическим идеалом, а сам «Путь» к ней. Причем в отличие от цели этот «Путь», как бесконечный путь в никуда, вполне реален и реализуем. В результате мифический «Путь» заменяет Развитие.

Поэтому так милый всем гуманистам идеализм «испаряется» и вместо него приходит жесткое, зачастую неоправданно жесткое и жестокое следование «Пути». При этом убирается Личность, как фактор, мешающий этом следованию. Личность НЕ ставится на службу Развитию, ибо Развития никакого нет, а полностью подавляется. Появляется глобальная идеологическая доктрина, с одной стороны берущая на себя функции Религии, а с другой стороны начинающая управлять Развитием Общества. Это первый вариант. Другими словами Борьба за «Великую Цель», которая становится основой и смыслом существования. Это Борьба, ведущаяся в среде сторонников.

Второй вариант — это полная противоположность первому варианту. Благость, всеобщее благоденствие и счастье достигаются через утопическое развитие, осуществляющееся в условиях отвергающих любой Путь. Основной принцип тут — что если есть «светлая» цель в виде «светлого» будущего, то этого вполне достаточно, а любые действия по достижению цели есть путь тоталитаризма. Необходима лишь мотивация достижения «Великой Цели» и устранение причин ее НЕ достижения. Если первое — мотивация и пропаганда есть нечто пассивное, то второе — устранение — есть нечто активное. Это Борьба с врагами «Великой Цели», ведущаяся в среде противников.

В любом случае — это Борьба и эта Борьба и формализуется в виде виртуальной реальности. Притягательность данной реальности в том, что можно и НЕ осуществлять Развитие, но в тоже время «идти» к «Великой Цели» и при этом декларировать великое благородство помыслов и дел.

Глава 24

Польза и вред идеалистической виртуальной реальности

Вред данной реальности — это уход от Развития. При этом, если философия Личности прямо декларирует развитие личности человека и приоритет этого развития, то философия идеалистической виртуальной реальности есть суть демагогии, но очень притягательной демагогии.

Если мы увидим в этом только одну демагогию, то просто уподобимся тем же самым демагогам и начнем воевать с «ветряными мельницами». Безусловно, уход от Развития, тем более обличенный в нечто благородное и «Великое» очень опасен. Но война с этой демагогией еще опаснее. Ибо победителем в этой войне станет ЛИЧНОСТЬ.

Взглянем на эту демагогию с другой стороны. Вернее взглянем на идеалистическую виртуальную реальность с другой стороны. Кто-то увидит вечное блуждание в поисках чего-то, но очень благородное и красивое…. Некая романтика, которой нет и быть не может в суровом Развитии. А можно увидеть нечто другое и «поймать» саму Суть. Ведь это не что иное, как ветер. Ветер стихийный. НЕ упорядоченный. Да, это и есть НЕ упорядоченный хаос.

А любой хаос есть среда, в которой можно работать, упорядочивая этот хаос с той или иной целью, как с промежуточной целью на Пути Развития. Как ветер приводит в действие лопасти ветряных мельниц, так и идеалистическую виртуальную реальность можно «поставить» на службу Развитию.

Шаман может, так или иначе, использовать идеалистическую виртуальную реальность, созданную Светлым Шаманом для «продвижения» своей виртуальной реальности Развития. При этом Шаман создает систему упорядочивания хаоса идеалистической виртуальной реальности, что позволяет со временем включить переделанную идеалистическую виртуальную реальность в свою реальность Развития.

Глава 25

Виртуальный мир, как способ преобразования явленной реальности

Любые действия Шаман, не говоря уже о действиях обычного шамана, осуществляются в сфере человеческого Общества. Любая Идея Развития — это некая Идея, касающаяся человеческого Общества. Любые действия касательно окружающей среды, или решение каких-либо вопросов, связанных с окружающей средой, с тем, что выходит за рамки Общества. НЕ являются компетенцией Шамана. Исключение составляют действия касательно окружающей среды, осуществляемые исключительно в необходимых для интересов Общества целях.

Другими словами. Шаман как человек, хотя и являясь совершено другим видом человека, действует применительно к сфере бытия человека, не вмешиваясь в Бытие. Это касается работы Шамана по воплощению Идеи Развития. Чтобы что-то изменить в окружающей среде. Шаман, обращается к Духам, взаимодействуя с ними, или даже вступая с ними в Борьбу. При этом Шаман осуществляет взаимодействие или ведет Борьбу по некому вопросу, а не в плане решения вопроса. Это большая разница. Одно дело способствовать некому событию или явлению, в виде взаимодействия или Борьбы, и совсем иное дело НЕПОСРЕДСТВЕННО принимать участие в создании некого события или в формировании некого явления.

Но виртуальный мир, созданный Шаманом, может выходить за эти рамки, регламентирующие деятельность Шамана. Шаман создал некий мир, и в этом мире может быть отражено не только человеческое Общество, но и окружающая среда, в которой существует это Общество. Мало того, в этом мире может даже НЕ быть человеческого Общества, а быть отраженной лишь окружающая среда. Грубо говоря. Шаман создает некий фантастический мир.

Далее этот мир в виде ментальной виртуальной реальности размещается в ментальном мире, в мире бытия творческих Духов. Если это некий глобальный мир, то нужно также создать казуальную реальность, реальность, которая будет находиться в казуальном мире, мире бытия Светлых Альвов, а иногда и будхическую реальность, как реальность мира, где происходит бытие Богов. Шаман рассказывает Творческим Духам, светлым Альвам и Богам Сказку, услаждая их восприятие.

Если фантазия Шамана действительно станет Сказкой, тогда его виртуальный мир будет воспринят. Далее это восприятие со стороны творческих Духов, иногда