Шрифт:
Закладка:
Сегодня историки делают вид, будто в таком переплетении ничего удивительного нет. Дескать, христианские живописцы и мастера средних веков просто так, из уважения к глубокой древности, или по своей необразованности, помещали рядом с христианскими образами «языческих античных» персонажей, отделенных от них якобы многими сотнями лет. Причем неоднократно осуждавшихся поздними христианами. Тут следует пояснить. Упомянутые античные персонажи на самом деле принадлежат эпохе царского христианства XII-XIV веков и начали осуждаться только после распространения победившего апостольского христианства. Да и то не везде и не всегда. Как мы видим, в старом годуновском Троицком соборе символы апостольского и царского «языческого» христианства все еще мирно сосуществовали, сплетались.
10. Зачем Романовы наложили длительный карантин на опустошенный Ипатьевский монастырь. Более чем на три десятилетия.
Далее нам рассказывают, что на месте взорванного Троицкого собора был быстро возведен новый, намного больший собор. Произошло это якобы в 1649-1652 годах, и в 1652 году собор был освящен [315:и3]. Но тут начинаются странности. Оказывается, «ПОЧТИ ТРИДЦАТЬ ЛЕТ ОСНОВНОЙ ОБЪЕМ ТРОИЦКОГО СОБОРА ОСТАВАЛСЯ НЕ РАСПИСАННЫМ. Роспись четверика и алтаря храма была выполнена только в 1684 году артелью знаменитых костромских изографов Гурия Никитина Кинешемцева и Силы Савина, состоявшей из 19 мастеров. Свои имена они запечатлели в клейме, находящемся в конце орнаментального пояса на панели северной стены, у северного портала» [315:и3].
То есть ТРИДЦАТЬ ДВА ГОДА собор стоял не расписанным! Да и то, наконец, расписали ТОЛЬКО четверик и алтарь. А остальная поверхность стен по-прежнему оставалась пустой. Романовские историки тут же пускаются в путаные объяснения этому поразительному факту. Начинают клятвенно уверять нас, будто «работы по созданию стенных росписей было нельзя начинать сразу после завершения строительства по техническим соображениям. Собор должен был «выстояться» не менее одного года, чтобы просохла кладка и дал усадку основной архитектурный объем. Учитывая, что храм был выстроен как летний, к стенописи изографы могли приступить только поздней весной или летом 1654 года» [315:и3].
Считается, что собор должны были расписывать костромские иконописцы во главе с Василием Ильиным, однако работа фактически прервалась в самом начале, поскольку, дескать, на Кострому и ее окрестности обрушилось «моровое поветрие» (чума?) 1654-1656 годов. Многие иконописцы умерли. Пишут так: «Вероятно... эпидемия унесла жизнь и самого Василия, и многих его сотоварищей» [315:и3]. Считается, что в 1656 году Василия уже не было в живых.
А кроме того, дескать, росписи собора помешали церковные споры. «Начало раскола в русской церкви и в обществе... а также моровое поветрие 1654-1656 годов и его последствия усугубляли апокалиптические настроения в обществе. Идеологи раскола говорили о «последних временах» и о приближении Страшного суда Господня. Более того, старообрядческие начетчики-грамотеи во главе с протопопом Аввакумом вычитали и высчитали, что конец света произойдет в 1669 году. В такой сложной общественной и культурной ситуации огромная просветительская и духовно-учительная роль возлагалась на стенописи посадских и монастырских храмов, в которых наглядно и доступно раскрывались основные положения истинной веры и пути спасения» [315:и3].
В общем, мол, все никак не могли приступить к росписи Троицкого собора. Так прошло по крайней мере ТРИДЦАТЬ ДВА ГОДА. И только якобы в 1684 году храм был расписан артелью Гурия Никитина и Силы Савина. В течение трех месяцев. Да и то не полностью.
Так говорят романовские письменные источники. Других до нас не дошло. Изложенная выше версия принята сегодня как основная. Но в свете новой хронологии, картина существенно иная. И более естественная. По-видимому, в 1649 году был не только взорван годуновский ордынский Троицкий собор, но и разгромлен ВЕСЬ Ипатьевский монастырь. Может быть, полностью или почти полностью снесен (ведь снесли же старую Астрахань, см. выше). Затем на это место Романовы наложили более чем тридцатилетний карантин. Чтобы поколение современников ушло из жизни. Чтобы была забыта история годуновского родового гнезда и его развалин.
Прошло не менее трех десятилетий. Монастырь решили восстановить. Новый Троицкий собор могли действительно возвести раньше, но расписывать не стали. В конце XVII века (может быть действительно около 1684 года) решили, наконец, «раскрасить новодел». Новые мастера, новые иконописцы, новые игумены, новые патриархи, новая паства. Прошлое забыто. Можно начинать громко рассказывать свою — уже романовскую — версию событий первой половины XVII века.
Напомним, что Романовы активно пользовались карантинами после погромов, дабы исказить подлинную историю. Например, разгромив знаменитый ордынский Успенский монастырь в Крыму, Романовы наложили на него карантин на 80 лет, см. нашу книгу «Новая хронология Руси», гл.10:4. А именно, в 1778 году Крым был занят русскими войсками. А.В.Суворов лично руководил переселением крымских христиан в Россию на берега Азовского моря. УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ ПОЛНОСТЬЮ ОПУСТЕЛ. ТАМ НЕ ОСТАЛОСЬ НИ ОДНОГО СВЯЩЕННИКА [54], с.39.
После этого Успенский монастырь был ЗАКРЫТ И ОСТАВАЛСЯ ЗАКРЫТЫМ до 1850 года. ТО ЕСТЬ В ТЕЧЕНИЕ, НИ МНОГО НИ МАЛО, ВОСЬМИДЕСЯТИ ЛЕТ. Как раз такой срок, за который любой человек, который мог что-то помнить об истории этих мест, уйдет из жизни. Другими словами, Романовы фактически наложили на Успенский монастырь ДЛИТЕЛЬНЫЙ КАРАНТИН. А ведь это был культурный центр Крыма. По-видимому, в это время Романовы добивали в Крыму последние остатки Орды на юге. Кроме всего прочего, наверное, опасались, что на свет всплывут какие-то хранившиеся здесь документы и книги, представляющие историю Руси и Крыма XV-XVII веков совсем не так, как начали об этом вдохновенно рассказывать романовские историки. Например, послушный Карамзин.
Скорее всего, нечто подобное Романовы устроили и с Ипатьевским монастырем. Тоже карантин на несколько десятилетий.
11. С середины XVII века до начала XX века, то есть около двухсот пятидесяти лет, Ипатьевский монастырь, якобы колыбель династии Романовых, держали в черном теле, на грани разрушения, не обращая особого внимания.
Процитируем подробное исследование О.С.Куколевской [315:и3]. Приводимые ею ссылки на старинные первоисточники мы опускаем, отсылая заинтересованного читателя к [315:и3].
«В 1709 году ВСЕ СТРОЕНИЯ ИПАТЬЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ ПОСТРАДАЛИ ОТ НАВОДНЕНИЯ, КОТОРОЕ ИМЕЛО ХАРАКТЕР НАСТОЯЩЕГО СТИХИЙНОГО БЕДСТВИЯ. ЗНАЧИТЕЛЬНЫЕ ПОВРЕЖДЕНИЯ ПОЛУЧИЛ И ТРОИЦКИЙ СОБОР: ЕГО ВОСТОЧНАЯ ЧАСТЬ СИЛЬНО ОСЕЛА И ВСЕ ЗДАНИЕ «РАССЕЛОСЬ НАДВОЕ», ОБРАЗОВАВ ТРЕЩИНЫ ВО ВСЮ ВЫСОТУ с южной и северной сторон по аркам и сводам. «Церковь близь алтарей по обе стороны поперег РАЗСЕЛАСЬ ВЕЛИКАЯ ЩЕЛЬ», — сообщает документ 1711 года и прибавляет, что «ОТ ВЕТХОСТИ... КРОВЕЛЬ в церквах божиих от дождевой воды бывает многая капель и от той капели святым иконам
