Шрифт:
Закладка:
Если мы стремимся подражать Богу в справедливости и любящей милости, то нам жизненно необходимо третье качество, о котором говорит Михей! Мы обретем благодатное сердце слуги только в том случае, если будем стремиться к «смиренной покорности пред Богом». Собственными силами у нас это не получится. Только с Богом. Только в контексте наших близких с Ним отношений мы найдем благодать, чтобы отказаться от своих прав и служить другим, как Христос.
Не останавливайтесь:
Семь следующих отрывков из псалмов содержат слова mishpat (справедливость) и hesed (милость). Прочтите их. Поразмыслите над необычайным характером Бога, который искусно, по-настоящему прекрасно, соединяет mishpat и hesed в каждом Своем деянии.
Пс 24:8-10
Пс 32:5
Пс 36:6-8
Пс 48:10-12
Пс 100:1
Пс 102:6-12
Пс 118:41-43
Когда Вы будете это делать, особое внимание уделите тому, что нужно предпринять конкретно вам, чтобы «смиренно ходить с Богом», чтобы возрасти в mishpat (справедливости) и hesed (милости). Решите это для себя. Пригласите Бога на помощь. Пусть Он «поработает» с вами в областях, где вы еще недостаточно отражаете Его служащее сердце в отношениях с окружающими людьми.
Ценность 12 – Сначала делать, затем учить: подход в три этапа
Библейское основание:
Ездра посвящал всё своё время и внимание изучению и исполнению закона Господа, так как хотел научить народ Израиля правилам и законам Господним (Езд 7:10).
Начинаем открытия:
И вот в истории появляется Ездра (Езд 7:1-10). Здесь Писание дважды говорит: «Господь был с Ездрой» (7:6, 9). Зачем? Потому что не случайно это было с Ездрой. Все произошло потому (и это отражено в различных переводах Библии), что «Ездра определил для себя, … подготовил свое сердце к, … посвятил себя, … вложил свое сердце в, … взял на себя обязательство, … решил, … направил свое сердце к, …… посвятил свою жизнь…» трем занятиям с Писанием:
изучать
быть послушным
обучать других.
Страсть Ездры к Слову Бога и его осознанное ему посвящение вдохновляют. Ездра показывает нам пример, достойный подражания. Его глубокий голод по Богу определил приоритеты Ездры. И в этом содержится обращение к нам уподобиться Ездре.
Лука утверждает, что в своем Евангелии он «описал всё, что делал и чему учил Иисус» (Деян 1:1). Делал и учил. Поступки Иисуса – это воплощение Его учения. Он жил так, как учил, поэтому слова Его были «колоколом истины»! Это – образец нам. Если наши дела – «эхо» наших слов, то слова наши будут иметь глубокий, устойчивый, преобразующий эффект на людей. Высокие слова из уст тех, кто не живет согласно своей проповеди, жизни не приносят. Лука рассказывает нам «об Иисусе,… Который был великим пророком на словах и на деле в глазах Бога и всего народа» (Лк 24:19). Господь постоянно занят тем, чтобы укрепить нас «во всём том добром, что вы делаете и говорите» (2Фес 2:16–17). Наши дела и наше обучение других должны идти друг с другом рука об руку.
Возвратимся к Ездре. Он был послушен Богу и обучал народ, но двум этим действиям предшествовало изучение им Слова. На иврите это слово – darash. Оно также встречается в следующих отрывках:
Давид поручил Асафу: «Ищите Господа и силу Его. Всегда за помощью к Нему идите» (1Пар 16:11).
Иосия дал приказание Хелкии спросить людей в Израиле: «о словах, записанных в книге, которая была найдена» (2Пар 34:21).
Исайя наставляет своего читателя: «Загляни в свиток Господний, читай написанное, не пропуская ничего. Там написано, …что Дух Божий всех соберёт» (Ис 34:16). И далее: «Бога ищите, пока не слишком поздно, взывайте к Нему, пока Он близок» ” (Ис 55:6).
Изучай, исследуй, спрашивай, ищи. Это – лишь некоторые примеры darash. В них – обращение направить свое сердце к вдумчивому, страстному поиску Бога.
Не останавливайтесь:
Ездра искал Бога ревностно. И это привело его к близким отношениям с Ним. То, что мы знаем о Боге, получено нами не из «вторых рук». Наше знание о Нем началось с нашего яркого личного контакта с живым Богом. Запись о молитвенной жизни Ездры отражает эту близость. Для Ездры Бог – не отдаленное божество, а, как он сам говорит, «мой Бог». Ездра пишет: «Я упал на колени и простёр руки к Господу, Богу моему. И тогда я произнёс такую молитву: «Боже мой..»» (Езд 9:5–6). Постоянная страсть по Богу и послушание Ему приведет нас к тому, что мы сможем сказать Ему «Боже мой». Тогда у нас, как и у Ездры, будет, что сказать другим людям, появится преобразующее их наставление.
К Богу обращается «Боже мой» на иврите не только Ездра. Так к нему обращаются и другие выдающиеся библейские персонажи: Асаф, Халев, Даниил, Давид, Илия, Ефан Езрахитянин, Аввакум, Осия, Исайя, Иаков, Иона, Иисус Навин, Михей, Моисей, Неемия, Руфь, Соломон и Захария. Но Давид – тот, кто произносит «Бог мой» чаще, чем кто-либо другой.
Посмотрите, как Давид обращается к Богу: 2Цар 22:7,22,30; 24:24; 1Пар 11:19; 17:25; 21:17; 22:7; 28:20; 29:2,3a,3b,17; Пс 3:8; 5:3; 7:2,4; 12:4; 17:3,7,22,29,30; 21:2,3,11; 24:2; 29:3,13; 30:15; 34:23,24; 37:16,22; 39:6,9,18; 58:2; 62:2; 67:25; 68:4; 85:2,12; 108:26; 139:7; 142:10; 144:1. Когда вы будете размышлять над этими стихами, молитесь, настройте свое сердце на поиски Бога. Пусть у вас получится, как и у этих людей, назвать Всевышнего «Бог мой». Пусть ваши глубоко личные, уникальные открытия удивительного Бога никогда не прекращаются. Пусть ваша жажда по Нему постоянно приводит вас к изучению Писания, послушанию Ему и обучению других.
Ценность 13 – Быть ориентированными на отношения: итак, что нового?
Библейское основание:
«Я даю вам новую заповедь: любите друг друга! Вы должны любить друг друга так, как Я любил вас. И если у вас будет любовь друг к другу, то все
будут знать, что вы – Мои ученики» (Ин 13:34–35).
Начинаем открытия:
Что в этой заповеди нового? И до Иисуса любовь к ближнему, как к самому себе, лежала в основе высшей нравственности. По
