Мельников П. И. Материалы для истории хлыстовской и скопческой ересей // Чтения в императорском обществе истории и древностей российских. 1872. Кн. 2. С. 39–205.

Муратов М. В. Русское сектантство. М., 1919.

Мусхелишвили Н. Л., Шрейдер Ю. А. Некоторые замечания к психологии молитвы: когнитивный аспект // Московский психотерапевтический журнал. 1998. № 1. С. 31–55.

Мусхелишвили Н. Л., Шрейдер Ю. А. Молитва: семиотика текста и психология деяния // Логос. 1999. № 3. С. 379–402.

<Надеждин Н.И.> Исследование о скопческой ереси. СПб., 1845.

Панченко А. А. «Мифологическое отождествление» и социальная роль: к изучению религиозного самозванства // Лотмановский сборник. М., 2004. Т. 3. С. 589–597.

Панченко А. А. Христовщина и скопчество: фольклор и традиционная культура русских мистических сект. М., 2002.

Панченко А. М. О русской истории и культуре. СПб., 2000.

Пругавин А. С. Бунт против природы. (О хлыстах и хлыстовщине). М., 1917.

Пругавин А. С. Значение сектантства в русской народной жизни // Русская мысль. 1881. Кн. 1. С. 301–363.

Ранович А. Б. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства. М., 1990.

Ремеров В. Веро-нравоучение и характер радений хлыстов Центральной России // Миссионерское обозрение. 1900. № 4. С. 542–549; № 6. С. 827–832; № 7–8. С. 72–78.

Реутский Н. В. Люди Божьи и скопцы. Историческое исследование (из достоверных источников и подлинных бумаг). М., 1872.

Реутский Н. В. Московские «Божьи Люди» во втор. пол. XVIII и в XIX ст. Б.м., б.г.

Рождественский А. Хлыстовщина и скопчество в России // Чтения в императорском обществе истории и древностей российских. 1882. Ч. 1. С. 1–112; Ч. 2. С. 113–184; Ч. 3. С. 185–242.

Самарин Д. Богородица в русском народном православии // Русская мысль. 1918. Кн. III–VI. С. 1–38.

Сергазина К. Т. Литургическая практика христоверов // Религиоведение. 2006. № 1. С. 25–38.

Сергазина К. Т. Из истории первых общин христоверов (по материалам следственной комиссии 1733 года) // Вестник РГГУ. Серия «Культурология. Искусствоведение. Музеология». 2008. № 10. С. 161–167.

Сергазина К. Т. Игумен Варлаам и венёвские христоверы: протоколы допросов 1733 года // Вестник РГГУ. Серия «Культурология. Искусствоведение. Музеология». 2010. № 15. С. 147–153.

Сергазина К. Т. Монастырская культура XVIII века и кликушество (по документам дела о князе Е. В. Мещерском) // Православный собеседник. 2011. Вып. 1 (21). С. 111–117.

Сергазина К. Т. История Прокопия Лупкина как пример неконфессионального благочестия первой половины XVIII века // Православный собеседник. 2012. Вып. 1 (22). С. 214–221.

Сергазина К. Т. На какие тексты опирается в своем учении христовщина? // «А мне глаголати неленостно…»: Раскол и старообрядчество в современной рефлексии. Сборник научных трудов. Кострома, 2012. С. 146–150.

Сергазина К. Т. Традиции и инновации: история князя Ефима Мещерского как пример личного благочестия горожанина петровской эпохи // Петровское время в лицах – 2013. К 400-летию Дома Романовых (1613–2013). Материалы научной конференции Труды Государственного Эрмитажа. СПб., 2013. С. 263–269.

Сергазина К. Т. Поминки на двадцатый день: прижизненное и посмертное почитание Прокопия Лупкина // Наука о религии в XXI веке: традиционные методы и новые парадигмы. Сборник статей и докладов. Материалы Второго конгресса российских исследователей религии «Наука о религии в XXI веке: традиционные методы и новые парадигмы». Санкт-Петербург, 20–22 ноября 2014 года. СПб., 2014. С. 275–291.

Сергазина К. Т., Чистяков П. Г. Никита Антонов и Никита Никитин Сахарниковы как участники Угличского процесса 1717 года // Материалы научной конференции «Петровское время в лицах – 2015». Труды Государственного Эрмитажа. СПб., 2015. С. 357–364.

Сергазина К. Т. Отставной стрелец Прокопий Лупкин и его последователи в Москве первой половины XVIII века // Материалы научной конференции «Петровское время в лицах – 2016». Труды Государственного Эрмитажа. СПб., 2016. С. 297–305.

Синявский А. Д. Иван-дурак: Очерки русской народной веры. М., 2001.

Скабалланович М. Толковый типикон. Вып. 1–3. Киев: Типография Н. Т. Корчак-Новицкаго, 1910–1915. Репринт: М., 2003.

Смилянская Е. Б. Волшебники. Богохульники. Еретики. Народная религиозность и «духовные преступления» в России XVIII в. М., 2003.

Снегирёв И. М. Основатели секты «людей Божиих» лжехристы Иван Суслов и Прокопий Лупкин // Православное обозрение. 1862. Т. 8. Май-август. С. 324–326.

Соловьёв С. М. История России с древнейших времен. Т. XX, XXII. М., 1963.

Спивак Д. Л. Измененные состояния сознания: психология и лингвистика. СПб., 2000.

Тарт Ч. Измененные состояния сознания. М., 2003.

Торчинов Е. А. Религии мира: Опыт запредельного. Психотехника и трансперсональные состояния. СПб., 2000.

Успенский Б. А. Мифологический аспект русской экспрессивной фразеологии // Успенский Б. А. Избранные труды. М.: Школа «Языки русской культуры», 1996. Т. II. С. 67–161.

Федотов Г. П. Святые древней Руси. М., 2003.

Федотова М. А. О расспросных речах старообрядцев (по материалам первой половины XVIII в. фонда Канцелярии Синода // Revue des е́tudes slaves. 1997. LXIX (1–2). P. 45–59.

Финдейзен Н. Очерки по истории музыки в России с древнейших времен до конца XVIII в. Т. 1. М.; Л., 1928.

Щепанская Т. Б. Странные лидеры (О некоторых традициях социального управления у русских) // Этнические аспекты власти. СПб., 1995. С. 211–240.

Эткинд А. Хлыст (Секты, литература и революция). М., 1998.

Clay E. The Theological Origins of the Christ-Faith (Khristovshchina) // Russian History / Histoire russe. 1988. Vol. 15. No. 1. P. 21–42.

Conte F. Le chemin vers «l’autre monde» dans la vision traditionnelle des paysans d’Europe central et oriental // Revue des е́tudes slaves. 1997. LXIX (1–2). P. 281–297.

Comtet R. A propos du livre de Karl Konrad Grass Die russischen Sekten // Revue des е́tudes slaves. 1997. LXIX (1–2). P. 183–200.

La religion populaire. Laval, 1970.

La religion populaire: aspects du christianisme populaire à travers l’histoire. Lille, 1981.

Malony N., Lovekin A. Glossolalia. Behavioral Science Perspectives on Speaking in Tongues. NY, 1985.

Niqueux M. Le mythe des xlysty dans la litterature russe // Revue des е́tudes slaves. 1997. LXIX (1–2). P. 201–221.

Niqueux M. Vieux-croyants et sectes russes: un chantier pour la recherchе́ // Revue des е́tudes slaves. 1997. LXIX (1–2). P. 7–19.

Sе́verac J.-B. La secte russe des Hommes de Dieu. Paris, 1906.

Spiritual songs in seventeenth-centure Russia. Köln, 1996.

Vandermeersch P. La chair de la passion. Une histoire de foi: la flagellation. Paris, 2002.

Van Regemorter J.-L. Les sectes russes sous le regard du sociologisme vulgaire // Revue des е́tudes slaves. 1997. LXIX (1–2). P. 249–255.

Примечания

1

Показательно, что автор вполне вправе абстрагироваться и от богословского дискурса – написанный в 1700-х годах «Розыск о раскольничьей брынской вере» Св. Димитрия Ростовского был опубликован только в 1745 году и, следовательно, не мог повлиять на взгляды деятелей следственных комиссий.

2

Нетрудно заметить, что в свое время мне приходилось разделить традиционный взгляд на раннее почитание «христоверами» своих наставников как «христов» и «богородиц». Мною двигала не только приверженность историографической традиции. Я считал, что как раз в это время в различных религиозных культурах намечается поворот от полицентрической системы к христоцентризму. Сам по себе этот поворот очень хорошо может быть проиллюстрирован востребованностью в