Рунической математике. Но это именно метод Рунической философии. Дело в том, что формируя из сегментов Рунической Матрицы, из букв Магического Алфавита, определенную Руну, как Слово, мы формируем определенное понятие, осознавая его именно с помощью Рунической философии. И мы будем применять эту Руну, как в диалоге, так и в действии, в «жесте», опять же с позиций Рунической философии. А уже потом это Слово наполнится Энергией Слова, как Энергией Руны, отражая Руническую физику, и будет участвовать в Логике действия, отражая Руническую математику.

Три части Валькнута Рунической Системы, являясь самостоятельными, через Руны, являющиеся связующими звеньями между всеми частями Рунической Системы, взаимодействуют между собой, развивая друг друга.

Постигая Руническую философию. Шаман развивается и находит в ней Идею Развития. Силу Развития и Опыт Развития. И «входя», благодаря Рунической философии в сферу Духа, и развиваясь и потом, оперируя в сфере Духа. Шаман активно развивает Руническую философию.

Глава 30

Религия, как Обращение к Богам

Обращение Шамана к Богам, как мы уже видели ранее, в Главе «Обращение к Богам» является определяющим в реализации Идеи Развития и в создании системы, которая воплощает эту Идею Развития.

Но само обращение есть часть Обращения Шамана к Богам, выраженного в виде Религии. Религия позволяет осуществить данное обращение. При этом и Религия обогащается и развивается в процессе обращения. Здесь практика Шамана, практика Сейта, как части Валькнута Северной Традиции, взаимодействует с другой его частью, с Тротом. Религией Северной Традиции. Две части взаимодействуют между собой и способствуют Развитию друг друга.

Трот, как Религия представляет собой Религию Развития, которая тесно взаимодействует с другой частью Северной Традиции, с Системой Развития в виде Рунической Системы. Поэтому Идея Развития, выражаемая Шаманом, сформированная и реализуемая согласно Рунической Системы, может быть воспринята Богами, одобрена ими и направляема ими для последующей реализации.

При этом обращение открывает практическую Дорогу. Путь к Богам, который осуществляется через постоянную практику Развития и создания все новых и новых Идей Развития. Практика Развития угодна и одобряема Богами. Угодна и одобряема, именно практика Развития, а не пустое поклонение им и мольбы о помощи, которые не идут далее разрешения ситуации, способствующей взыванию в мольбе.

Глава 31

Религии и Развитие Общества

Если Трот является Религией Развития и выражает Развитие, то другие Религии занимают по отношению к Развитию совершенно иную позицию. Они могут НЕ одобрять Развитие, относится к нему безразлично, помогать в Развитии, но в любом случае другие Религии интересует Религиозность, как способ существования человека. Трот говорит о Развитии, как о способе и Сути существования человека, а другие Религии говорят о Религиозности, как о способе и Сути существования человека.

Религии дают направленность человека к БОГУ и помогают человеку не превратиться в личность, направленную к ЛИЧНОСТИ, к Противнику БОГА. При этом. Религии выступают и как сила, стимулирующая, а иногда и организующая Развитие, но и как сила, ограничивающая, а иногда даже и блокирующая Развитие. Как же воспринимать вышесказанное? Дело НЕ в том, что та или иная Религия имеют те или иные недостатки. Все дело в том, что Религия, в своей взаимосвязи с Обществом, находится в состоянии управляемого хаоса. И состояние управляемого хаоса Религии противоположно состоянию управляемому хаосу Общества.

Проиллюстрируем управляемый хаос Религии на примере оси. На одном конце оси мы видим максимум Религиозности. Мы сейчас говорим об истинной Религиозности. И минимум Развития. На другом конце оси мы видим минимум Религиозности, при возможном максимуме религиозной театральности и максимум Развития. Таким образом. Религиозность и Развитие находятся в антагонизме? Абсолютно нет, это лишь популистский вывод на основе данной иллюстрации. Мы же должны понимать Суть вещей и избегать популистских выводов. Пока еще рано делать выводы.

При приближении к тому или иному концу оси возникает или системный религиозный кризис, или системный кризис Общества. Максимум Религиозности и минимум Развития приводят Общество к возможности краха этого Общества из-за прекращения Развития Общества. Необходимо Развитие Общества и возникает противодействие Религии, что снижает Религиозность и способствует Развитию. Идет движение от одного конца оси к другому концу оси. Но это происходит в том случае, если «точка НЕ возврата» НЕ пройдена, если можно исправить ситуацию. В противном случае возникает почти мгновенный «переход» в другое состояние. «прыжок» на другой конец оси.

Происходит разрушение Религии, и ее полное отрицание. Это минимум Религиозности при максимуме Развития. Но такое состояние неизбежно вызывает резкое развитие Личности, что заменяет Развитие Общества исключительно эгоистичным развитием Личности, приводит к торжеству Личности и превращает это Общество в Общество Личности. При системном религиозном кризисе такое Общество становится опасным. Духи согласно Воле Богов вызывают системный кризис такого Общества, что создает условия краха Общества.

Если «точка НЕ возврата» НЕ пройдена, если можно исправить ситуацию, то идет движение к другому концу оси. В противном случае возникает «переход» в другое состояние, «прыжок» на другой конец оси. Чтобы «исправить» рухнувшее Общество необходима ситуация с максимумом Религиозности и минимумом Развития.

Далее процесс повторяется. Происходят «метания» из одного конца оси к ее другому концу, либо в виде резких «скачков», либо в виде постоянного движения от одного конца оси к другому, либо как комбинация первого и второго. Но возможно ли зафиксироваться в «середине» оси и избежать крайностей и кризисов? Нет, это НЕ возможно. Ибо это путь ограничения Развития, а это недопустимо. Мало того, это утопия. Дело в том, что идет развитие по Руническому Кругу, по Кругу Развития, и далее мы проиллюстрируем этот процесс.

Глава 32

Круги Развития Общества

Предположим наличие исключительно религиозного Общества, например даже в виде религиозного Государства. В какой-то момент начинается неизбежное Развитие Общества. Это Развитие будет неизбежным, потому что возникает критическое отставание в Развитии данного Общества от всеобщего человеческого Общества и чтобы сократить это критическое отставание Религия Общества вынуждена «допустить» Развитие Общества.