Шрифт:
Закладка:
В несколько другом варианте видим то же самое. «За йего-ли за персни злаченыи; ВЕДИТЕ скоро во поле Куликово... Вы ВЕДИТЕ-ТО ЕГО во поле Куликово... Скоро младого-то Федора Ивановиця; вы ВЕДИТЕ скоро во поле-то Куликово... За его-ли за персни злачоныи ПОВОДИЛ его во поле Кулипово (так написано, вероятно, опечатка — Авт.)... Скоро-то младого Федора Ивановиця: УВЕЛИ ЕГО вет во поле Кулипово» [112:9], с.89-91. Причем эта последняя формулировка повторяется ЕЩЕ ДВА РАЗА. То есть шесть раз, хотя немного разными словами, сказано, что царевича Федора ВЕДУТ ПЕШКОМ из царского московского дворца на поле Куликово. То есть НЕДАЛЕКО.
ВЫВОД. Русская былина сохранила свидетельства того, что знаменитое поле Куликово было на территории Москвы, недалеко от царского дворца. А вовсе не под Тулой, за двести километров. Это идеально согласуется с нашими результатами.
Нам еще рано расставаться с этой темой. Былина открывает и другие затертые Романовыми и забытые страницы нашей истории. Оказывается, город Москву и поле Куликово называли иногда по-разному. Вот, например, еще один вариант той же былины «Иван Грозный и его сын». Опять говорится, что Иван Грозный разозлился на своего сына Федора и приказал его казнить. Царевича спасает Никита Романович. Как мы уже знаем по нескольким версиям былины, дело было в Москве. Здесь был и царский дворец, и поле Куликово, и Никита Романович тоже жил недалеко от дворца Ивана Грозного. Посмотрим теперь — как все это представлено в обсуждаемом сейчас варианте былины.
Грозный приказывает: «Вы ВЕДИТЕ царевиця во цисто поле вы ко той ко плахи ко липовой, вы рубите его да буйну голову... Тут Скорлютка вор, Скорлатов сын... ВЕДЕТ царевиця во цисто поле... Перепахнула вестка (весть об этом — Авт.) ЗА МОСКВУ-РЕКУ А ВО ТОТ ЖА ВО КИЕВ ГРАД а к тому же вет до дядюшки, а к тому же Микиты Родомановицю... Как погиб цяревиц ЗА РЕКОЙ МОСКВОЙ... А идет вет он мимо КИЕВ ГРАД... Как погип царевиць ЗА МОСКВОЙ РЕКОЙ... Итта тот жа Микита Родомановиць; он выходит тут на красно крыльце» [112:9], с.358-360.
О чем тут сказано? Былина почти дословно повторяет уже знакомый нам рассказ. Дело было в Москве, царевича ВЕДУТ на чисто поле, которое в других версиях прямо названо ПОЛЕМ КУЛИКОВЫМ. Тут названия «Куликово» нет, говорится просто о чистом поле. Но ВЕДУТ ПЕШКОМ, опять-таки, недалеко от царского московского дворца. Сказано, что ОТВЕЛИ за Москву-реку. То есть подчеркнуто, что события происходят в Москве или на окраине города.
Очень интересно, что царевича при этом провели МИМО КИЕВ ГРАДА. Как выясняется, здесь же, в КИЕВЕ жил и Никита Романович. Следовательно, Москву или ее часть ранее именовали также КИЕВОМ. Этот вывод нам уже известен, см. выше. Поэтому, встречая в какой-то летописи рассказ о КИЕВСКИХ событиях, следует сначала выяснить, не говорится ли тут на самом деле о МОСКВЕ.
Аналогичное отождествление Киева с Москвой мы видим и в другом варианте былины, приведенном в [112:7], с.265-267. Мы не будем повторять подробности, они почти идентичны разобранным выше.
Оказывается, Куликово поле называли иногда другими именами. Открываем, например, былину «Старина о Грозном царе Иване Васильевиче». Сидя на пиру в московском дворце, Иван Грозный приказывает: «СВЕДИТЕ-КА Федора в чисто поле, на тое болотцо на ЖИТНОЕ... ПОВЕЛ (Скуратов — Авт.) Федора во чисто поле, на тое болотцо на Житное» [112:5], с.257. Это название повторено в былине несколько раз. Практически то же самое говорится и в других вариантах этой былины, см. [112:5], с.350-351, и [112:6], с.206-207. Царевича ПЕШКОМ ВЕДУТ «на болото на Житное», то есть на Куликово поле для казни. Не будем повторять подробности.
ВЫВОД. Все основные варианты былины утверждают, что поле Куликово было на территории Москвы. Кстати, в то время Москва еще не была столицей Руси-Орды. Она стала таковой лишь в XVI веке. См. книгу «Новая хронология Руси». Само Куликово поле былины иногда называли как место торговое и как болото Житное. Город МОСКВУ (или его часть) иногда именовали КИЕВОМ.
Глава 8
Романовы ненавидели Годуновых. История Ипатьевского монастыря, гнезда Годуновых и, якобы, «колыбели царского дома Романовых» сильно искажена.
1. Краткое резюме.
Узурпаторы Романовы ненавидели Бориса Годунова (и весь род Годуновых) как последнего Рюриковича, царя Руси-Орды. Захватив власть, первые Романовы исказили историю восшествия на престол Михаила, первого царя их династии. Бурные события, развернувшиеся в Москве и Московском Кремле в 1613 году, лукаво перенесли (на бумаге) в Кострому и в Ипатьевский монастырь.
Известный Ипатьевский монастырь в Костроме, заложенный ордынским мурзой Четом, особо возвысился при Годуновых как их родовое гнездо. Потом, уже при Романовых, был объявлен «колыбелью царского дома Романовых». Якобы романовская династия вышла отсюда в начале семнадцатого века во время Великой Смуты. Эта версия, скорее всего, неверна. Первые Романовы, как прозападные ставленники, узурпаторы, хотели лживо представить себя законными преемниками Ивана Грозного, его сына Федора Ивановича и Бориса Федоровича Годунова (сына Федора). Напомним, что «Иван Грозный» — это обобщенное название четырех царей-ханов Орды. Последним из них был хан Симеон. Его сыном был Федор Иванович, а Борис Годунов был сыном Федора, то есть внуком Симеона. Поэтому Борис Годунов был последним Рюриковичем, законным и полноправным императором Руси-Орды, то есть античного Рима XIII-XVI веков. Об этом ярко свидетельствуют античные римские классики — Светоний и Тацит.
В данной главе мы используем, в частности, материалы из библиотеки В.С.Якунина.
2. Романовскую версию истории Ипатьевского монастыря придумали после Великой Смуты начала XVII века.
Начнем с того, что вкратце изложим принятую сегодня романовскую версию истории мужского Свято-Троицкого Ипатьевского монастыря на реке Костроме, недалеко от ее впадения в Волгу. На рис.202 и рис.203 показан вид его главного Троицкого храма в 2018 году. На рис.204 показан общий вид Ипатьевского монастыря в XVII веке. Окружностью выделены две первые усыпальницы боярского рода Годуновых. Сегодня их нет. Они были уничтожены. На рис.205 показано еще одно изображение монастыря, якобы 1613 года, помещенное в подклете Троицкого собора.
Рис.202. Троицкий храм Ипатьевского монастыря. Фотография сделана А.Т.Фоменко в мае 2018 года.
Рис.203. Троицкий храм. Фотография 2018 года.
Рис.204. Вид Ипатьевского монастыря на миниатюре из «Книги об избрании
