ступени посвящения с честью. Он достиг редкой завершающей степени адепта. После этого Моисей был готов стать иерофантом. Он добился этого именно в данной школе мистерий, где учился, – школе, связанной с великим храмом Гелиополя, города Солнца. Этот человек посвящал кандидатов в тайные обряды Осириса – высшие ритуалы мистерий.

В те времена он носил другое имя, египетское, ведь наполовину он был египтянином. На самом деле его звали Осарсиф. Это не полет фантазии автора. Я нашел его имя и название его храма вместе с другими фактами в древнеегипетском источнике, у жреца Манефона. Остальное я обнаружил благодаря собственным исследованиям.

Когда в жизни Моисея наступили большие перемены и он возложил на себя миссию, которую судьба и боги доверили ему, то он отметил это событие, изменив свое имя на еврейское. Все образованные египтяне верили в силу имени, имевшего для них магическое значение. Поэтому Осарсиф взял имя Моисей.

Фараон, правивший в те времена, обладал тяжелым характером. Он был упрям и жесток. Он так плохо обращался с евреями, что эти гонения вызвали сочувствие у Моисея и взволновали еврейскую кровь, текущую в его венах. Пророку удалось освободить евреев из рабства и плена и вывести их из долины Гесем. Они двигались по тому пути, что с незапамятных времен связывал Африку с Азией (по нему некогда проехал на своем коне и Наполеон), и едва не утонули, достигнув конца пути в районе Суэца.

Часть дальнейшей истории этого пророка можно найти в Библии, к сожалению, там она смешана с простыми слухами.

В Ветхом Завете мы находим несколько книг, вместе носящих название Пятикнижие и приписываемых Моисею. Они содержат квинтэссенцию той мудрости, которую тот, видимо, хотел сообщить своему народу наряду с более или менее историческими данными о создании мира и древних людях.

Теперь Моисей, будучи адептом, знал и использовал сакральные письмена посвященных, то есть иероглифы в их третьем, тайном, духовном смысле. Когда он закончил Пятикнижие, то записал текст египетскими иероглифами. Прочесть эти тексты могли посвященные жрецы, понимавшие такие знаки. Однако, когда евреи расселились по Палестине и над их головами пронеслись столетия, знание о значении иероглифов стало исчезать. Постепенно жрецы утрачивали сведения о смысле этих знаков и с трудом могли дешифровать их. Это неудивительно, если вспомнить, что даже в самом Египте к IV веку н. э. искусство толкования иероглифов было утрачено полностью. Когда спустя почти тысячу лет после Исхода евреев из Египта еврейские священники собрали вместе те книги, что мы сегодня именуем Ветхим Заветом, они столкнулись с огромными трудностями, пытаясь перевести на свой язык то, что написал Моисей. Моисей писал, будучи адептом, а те священнослужители хоть и являлись образованными людьми, но адептами не были. Непонимания возникали очень часто, поскольку символические выражения понимались буквально, иероглифические рисунки толковались как изображения существовавших вещей, фразы, имевшие переносный смысл, к сожалению, объяснялись неверно. Достаточно будет одного примера. Шесть дней творения для Моисея означали шесть долгих периодов времени, символически названных «днями» по причинам, известным каждому посвященному. Однако его слова перевели буквально и действительно посчитали, что он имел в виду дни продолжительностью всего двадцать четыре часа.

Поэтому древние книги, вошедшие в Библию, могут приводить к странным толкованиям, если воспринимать их буквально, – странным, поскольку почти каждый день наука находит содержащиеся в них неверные факты. Однако они дают множество знаний, если читать их в свете того, чему учили во время мистерий в египетских храмах.

Следовательно, Моисея следует объявить одним из самых выдающихся людей, появившихся из смертельного транса посвящения.

Глава 12 Древние мистерии

Те, кто был посвящен в древние мистерии , давали торжественную клятву никогда не разглашать, что происходило в священных стенах. Во всяком случае, следует помнить, что ежегодно такое посвящение проходило сравнительно малое количество людей и, соответственно, тех, кто знал тайну, никогда не было много. Поэтому ни один древний автор не оставил миру полного и связного описания того, что на самом деле составляло суть мистерий. Так свято соблюдалась эта клятва. И тем не менее были найдены скупые упоминания, пояснения античных писателей, случайные фразы и вырезанные надписи, которых достаточно, чтобы получить некоторое представление об этих малоизвестных обрядах древности. Такое знакомство убеждает нас, что мистерии в их раннем незамутненном состоянии, несомненно, преследовали высокие цели, представляя смесь религиозных, философских и моральных стремлений. «Прощай, кто испытал то, что никогда еще не испытывал, из человека ты стал богом» – такие слова слышал на прощание посвященный в орфические мистерии высшей степени.

Любой человек мог постучать в двери храмов, где проводились таинства, но получал ли он разрешение войти – это другое дело. Говоря словами Пифагора, прогонявшего неподходящих кандидатов из своей академии в Кротоне, «не каждый вид дерева годится для вытачивания Меркурия».

Первая ступень посвящения – та, что доказывала существование жизни после смерти, – приносила ужасное испытание в качестве прелюдии к более приятному пробуждению в виде духовного тела.

Был период, когда во время первичных посвящений иногда использовались механические средства, чтобы заставить кандидата поверить, что он проваливается в полную опасностей яму, что его накрывает с головой бушующий водный поток или же что на него нападают дикие животные. Так проверялись мужество и способность находить выход из сложной ситуации. Однако самым ужасным испытанием была встреча с пугающими созданиями подземного мира, когда на более высоких ступенях посвящения кандидат на время становился ясновидящим.

«Разум в момент смерти подвергается таким же испытаниям, как во время посвящения в Великие Мистерии; первая стадия представляет собой лишь заблуждения, неопределенность, усилия, скитания и тьму. И на границе смерти и посвящения все обретает ужасающий вид, все становится страшным, все пугает. Однако это зрелище заканчивается, и появляется удивительный божественный свет… Совершенные и посвященные, они свободны, увенчаны, победоносны. Они входят в области блаженных». Этот отрывок из древнего источника, подтверждающий опыт всех остальных посвященных, сохранил Иоанн Стобейский.

Древние папирусы изображают проводником кандидата на этой ступени шакалоголового бога Анубиса, Господина Мистерий. Именно Анубис ведет его через порог невидимого мира, среди внушающих ужас видений.

Знания, которым обучали в этих школах посвящения, передались напрямую от примитивных откровений истины к первым цивилизациям. Чтобы сохранить их чистоту, их было необходимо защищать. Легко понять, почему эти тайны тщательно скрывали и ревниво оберегали от непосвященных.

Не стоит путать состояние, в которое погружался посвящаемый кандидат, с обычным сном. Это был транс, освобождавший его сознание, волшебный сон, во время которого он парадоксальным образом продолжал бодрствовать,