также проводили целые ночи в медитации в знак благодарности за наставления Бханте. Что касается самих похорон, то на них присутствовало более ста монахов и тысячи мирян — удивительное количество людей, пришедших в столь короткий срок.

В соответствии с предпочтениями Бханте Ньянадипы, похороны были простыми. Были произнесены короткие речи, не было никаких замысловатых церемоний. После демонстрации тела гроб закрыли. Монахи несли его, трижды обойдя вокруг подготовленного места для погребения, к сооружению, напоминающему шатёр. Гроб поместили внутрь, а затем сожгли.

Когда, проснувшись, ты [уже] не видишь

Всё то, что могло встретиться во сне –

Подобным образом ты близкого не видишь,

Который умер и которого не стало.

Хотя людей этих ты видел, ты их слышал,

И под такими именами их все знали,

Как только человек этот скончался,

Всё, что останется — произнести лишь его имя.

— Снп 4.6 (пер. SV)

X

Evaṃ

Эпилог

Множество воспоминаний о досточтимом Ньянадипе были собраны воедино из различных источников и представлены в этой книге. Этот том объединяет рассказы о жизни, мыслях и практике Бханте, и я верю, что любые незаписанные впечатления других людей, знавших Бханте, подтвердят тот факт, что он был уникальным, замечательным, святым и вдохновляющим бхиккху. Его имя, безусловно, не будет забыто.

Друзья-монахи Бханте очень уважали его. Они часто говорили, что Бханте как будто перепрыгнул из времен Будды в настоящее. Даже мимолётное осознание того, как он жил, вызывало воспоминания об историях великих учеников Будды, придавая им яркую и конкретную реальность в настоящем времени. В результате многие монахи, надежда и вера которых усилились, были вдохновлены на искренние усилия, направленные на постижение высшего знания Дхаммы и прекращение страдания существования. Возможно, не все будут полностью согласны с пониманием Дхаммы Бханте, но несомненно, что Бханте Ньянадипа будет рассматриваться многими в мире как бхиккху, достойный уважения, подношений и почитания, благодаря своей глубокой и искренней преданности Будде, Дхамме и тренировке.

В более поздние годы, когда он был уже стар, его харизма привлекала многих молодых монахов. Даже физический упадок не остановил его; в Сангхе он оставался самым сильным умственно, даже по сравнению с молодыми; таким же энергичным, как они. Он ничего не боялся и ни о чем не беспокоился, ибо жил в спокойствии, которое многим в этом мире трудно даже представить. Для него не существовало мирских и бесполезных забот, не было ни вины, ни угрызений совести. Он был, как кто-то сказал, “Львом”, который уверенно — а иногда и упрямо — блуждал, как маяк света, по лесу, в котором живёт большинство из нас: по лесу страха и смятения.

Нельзя по-настоящему почтить достопочтенного Ньянадипу, высекая его имя на камне. Чтобы по-настоящему почтить Бханте, мы должны изучить его жизнь и смело действовать в соответствии с тем вдохновением, которое она вызывает. Мы также должны вдохновлять других следовать по пути одинокого искателя — если не стать монахом или монахиней, то следовать по пути, который выводит человека из привычной зоны комфорта. Ведь у нас мало времени, чтобы тратить его впустую, и мы не должны предаваться игре в воображаемых границах безопасности. Размеренный мир противоречит Дхамме и приносит только боль в долгосрочной перспективе. Чтобы познать Дхамму — Истину, не имеющую форм и линий — нужно переступить через ограничения мира, как это делали “безмолвные мудрецы древности”.

* * *

У дорогого Бханте не было родственников на Шри-Ланке,

но каждый заботился о нём, как о собственном сыне.

У дорогого Бханте не было учеников,

но многие бхиккху служили ему и следовали за ним до его последнего вздоха.

У дорогого Бханте не было специального личного спонсора,

но он получал все вещи, в которых нуждался, до последнего вздоха.

Дорогой Бханте предпочитал ходить сам, пока есть силы,

но многие помогали ему в передвижении, когда он был слаб.

У дорогого Бханте не было постоянного места проживания,

но многие монастыри ждали его визита.

Дорогой Бханте, который с радостью довольствовался ложками риса, глотками каши или фруктами, никогда не испытывал недостатка в питательной пище и никогда не испытывал недостатка в медицинской помощи и средствах. До последнего вздоха его ум не был испорчен или обеспокоен. Даже когда тело болело, старело и умирало, не было ни печали, ни сожаления, ни скорби. Такова слава следования Учению Господа Будды. Таково чудо следования наставлениям Господа Будды.

Садху, садху, садху.

— монах-последователь из Лаггалы