Шрифт:
Закладка:
11 И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? 12 Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. 13 И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела. … 23 И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.
(Быт.3:11–13, 23)
62
3 Предай Господу дела твои, и предприятия твои совершатся.
(Прит.16:3)
63
1 Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж.
2 Напрасно вы рано встаёте, поздно просиживаете, едите хлеб печали, тогда как возлюбленному Своему Он даёт сон.
(Пс.126:1,2)
5 Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нём, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.
(Иоан. 15:5)
64
а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь. Быт.2:17
65
26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему…
(Быт.1:26)
66
Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения (Пс.145:3)
67
Страсть – греховная зависимость, проявляющаяся в сильном влечении человека к определённому виду греха.
С церковнославянского слово страсти переводится как «страдания». В этом смысле мы говорим о «крестных страстях Иисуса Христа». Однако, его основное значение – греховные расположения и навыки человека, влекущие его к нарушению заповедей Божиих, нередко даже против воли и осознания греховности ситуации.
Главных страстей восемь:
1. Чревоугодие
2. Блуд
3. Сребролюбие
4. Гнев
5. Печаль
6. Уныние
7. Тщеславие
8. Гордость
68
10 Начало мудрости – страх Господень; разум верный у всех, исполняющих [заповеди Его]. (Пс. 110:10)
69
Убо́гий. Это слово свидетельствует о когда-то существовавшем, но не дошедшем до наших дней значении слова бог – «богатство». Первоначальное значение – «лишённый богатства», поскольку префикс «у» здесь носит характер отрицания.
Происхождение слова убогий в этимологическом онлайн-словаре Крылова Г. А.
В древних иранских диалектах, откуда, как считается, произведено заимствование (например, из языка скифов, кочевавших по причерноморским степям) мы находим слова с корнем – baga- - «участь», «судьба», а также «господин», «бог». Вполне возможно, источником общеславянского заимствования был древнеиндийский - ср. bhága-h «благословение», «счастье», «доля», а также «наделяющий», «дарующий».
Молодёжный интернет-журнал МГУ.
70
В богослужебном годовом круге существует несколько определённых периодов, когда в православных храмах на службах отменяется поминовение усопших. Это связано с особыми праздничными событиями, во время которых в храмах проводятся исключительно торжественные богослужения.
Богослужебный Устав Русской Православной Церкви предписывает не совершать поминовение усопших за богослужением в определённые праздничные дни. К таким дням относятся двунадесятые праздники: Рождество Богородицы (21-е сентября), Воздвижение Креста (27-е сентября), Введение Богородицы во храм (4-е декабря), Рождество Христово (7-е января), Крещение Господне (19-е января), Сретение Господне (15-е февраля), Благовещение Богородицы (7-е апреля), Преображение Господне (19-е августа), Успение Богородицы (28-е августа), Вход Господень в Иерусалим (воскресенье перед Пасхой), Вознесение Господне (40-й день после Пасхи), День Святой Троицы (50-й день после Пасхи).
Необходимо отметить отдельно и несколько продолжительных периодов, когда не совершается поминовение усопших в храмах. К ним относят светлую седмицу (неделя после Пасхи), святки (время от Рождества Христова до Крещения Господня).
Также поминовение усопших может не совершаться в православных храмах и на другие великие праздники. Например, Покров Божией Матери (14-го октября), день памяти апостолов Петра и Павла (12-е июля), Рождество Иоанна Предтечи (7-е июля), день Небесных сил бесплотных (21-е ноября).
Существует традиция непоминовения усопших в Православных храмах на престольные праздники. То есть на храмовый праздник.
Отсутствуют заупокойные прошения на божественной литургии и тогда, когда в храмах совершается служба святого Василия Великого. Эта литургия служится только десять раз в году: в несколько воскресений Великого поста, на страстной седмице, в навечерия Рождества Христова и Крещения и на память святого Василия Великого.
71
Вместо молитвы «Достойно есть» до Вознесения читается припев и ирмос 9‑й песни «Пасхального канона»:
Припев: Ангел возгласил Благодатной: «Чистая Дева, радуйся! И я повторяю: Радуйся, Твой Сын воскрес в третий день из гроба, воскресив всех умерших. Люди, веселитесь!»
Ирмос: Светись, Светись новый Иерусалим; ибо слава Господня воссияла над тобой; торжествуй теперь и веселись Сион. Ты же, Чистая (Богородица), радуйся о восстании Рождённого тобой! (Ис. 60:1, Лк 1:47).
72
16 Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдёте покой душам вашим.
(Иер.6:16)
28 Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас;
29 возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим;
30 ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко.
(Матф.11:28-30)
73
11 Итак покайтесь [в сём] пред Господом Богом отцов ваших, и исполните волю Его, и отлучите себя от народов земли и от жён иноплеменных. (Ездр.10:11)
10 Научи меня исполнять волю Твою, потому что Ты Бог мой; Дух Твой благой да ведёт меня в землю правды. (Пс.142:10)
21 Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. (Матф.7:21)
2 чтобы остальное
