Су Юн Ким выросла в Сеуле в семье с пятью детьми и была младшей из них. В начале взрослой жизни она окружила себя людьми обожающими общение с друзьями. В результате ей практически не приходилось оставаться одной. Начав медитировать, она поняла, что никогда ранее не пыталась разобраться в себе, и сразу стала чувствовать себя более одинокой в компании других. «Когда я впервые поняла что значит быть одной и найти своё „я", это стало чем-то вроде прозрения для меня», – говорит эта 47-летняя женщина, которая сейчас уединённо живёт в городе Тхонъён.

Ким заново открыла для себя природу начав жить одна. По её словам, она не чувствует больше желания тратить время на пустые разговоры с кем-то, когда имеет возможность разговаривать с деревьями и птицами. Одиночество реально улучшило её отношения с другими, поскольку она стала более искренней и менее легкомысленной. Будучи честна сама с собой, она чувствует себя менее одинокой, даже когда одна.

Социальные группы

В течение жизни многие из нас формируют связи с группами людей принадлежность к которым кажется нам естественной. По мнению Майкла Хёрта, социальные племена – это люди, объединённые общим интересом и потребностью во внимании.

Для многих из нас характерно с раннего подросткового возраста отправляться на поиски родственных душ, разделяющих наши культурные интересы и хобби, такие как любовь к определенном жанрам музыки, видам спорта, типам настольных игр или головоломок. Основные компании средней школы, например, формируются из так называемых фанатов поп-исполнителей и прочих известных личностей, а также из собирающейся на парковке шпаны.

В таких социальных племенах мы стараемся выразить себя определённым образом, пытаясь вписаться как можно лучше и ощутить настоящую духовную близость с остальными членами группы. Мы также сравниваем себя с ними, пытаясь убедиться в том, что соответствуем идентификационным признакам своей группы.

Во взрослом возрасте мы продолжаем поиск наших племён. Хотя это может происходить по-разному и выражаться различным образом. Несмотря на высокую интенсивность труда в ряде обществ, благодаря технике, сегодня берущей на себя всё больше рутинных домашних забот, мы теперь имеем гораздо больше свободного времени чем раньше, а следовательно, имеем возможность посвятить себя поиску своих социальных групп и формированию новых.

Опять же с возникновением социальных сетей и прочих новых технологий у нас вдобавок появилось просто невероятное количество всевозможных платформ и сайтов, с помощью которых мы можем встречаться с другими людьми.

Это привело в том числе к созданию у каждого из нас массы так называемых «дополнительных обликов» (extended self). Данный термин появился в 1988 году, он непосредственно связан с концепцией цифрового потребления или тем, как мы используем Интернет. Под ним подразумевается внешний облик человека, отождествляющий себя с различными компаниями и племенами. Например, когда вы видите себя музыкантом, ваш «дополнительный облик» является частью некой музыкальной группы, с которой вы играете каждую неделю.

Интернет позволил нам создать множество версий таких «вторых лиц», начиная с показанной вами в мобильном приложении и заканчивая той, в которой вы предстаёте на дискуссионных форумах, или той, которая чатится с разъехавшимися по всему миру друзьями детства. На первый взгляд возможность представать в разном обличии перед разными людьми кажется просто замечательной, однако она порой способствует размыванию личности и даже потери самобытности.

Майкл Хёрт называет эти интернет-проявления своего «я» аватарками. Он говорит, что люди сегодня, прячась за своими иконками, могут позволить себе недостойное поведение, которое прежде они считали для себя неприемлемым. Они могут также найти других, разделяющих их политически некорректные мнения. Отсюда появление таких разновидностей троллинга, как доксинг (опубликование личных данных) и флейминг (словесная война). С помощью этой наиболее замаскированной версии «дополнительного облика» тролли могут позволить себе по-настоящему непристойное поведение, одновременно находя для себя подходящую компанию.

В своей книге «Дары несовершенства» американская писательница и профессор Хьюстонского университета Брене Браун объясняет, что чувство причастности, заставляющее нас принадлежать к некой общности, связано с врождённым желанием человека быть частью чего-то большего, чем он сам. «Поскольку эта страсть столь глубинная, мы часто пробуем удовлетворить её, пытаясь приспособиться к другим людям и ища одобрение с их стороны, что не только не способствует реализации данной цели, но становится препятствием на её пути», – пишет она. Социальные племена, сколь бы хорошими или плохими они ни были, помогают нам найти пути для самовыражения и солидаризироваться с другими.

И всё равно истинное ощущение причастности может возникнуть только тогда, когда мы показываем себя миру такими, какие мы есть на самом деле, со всеми нашими недостатками. И по мнению Браун «наше чувство причастности тем сильнее, чем выше наш уровень самопринятия».

Кстати, многие из тех, кто решил стать хонджоками, ощутили улучшение собственного социального статуса и это они считают важным достоинством данного образа жизни, сколь бы негативно кто-то о нём не отзывался. Администратор сайта honjok.me Чак всячески стремится создать позитивный образ движения и доказать всем вокруг, что его участники вовсе не лузеры и социальные изгои. «Я хочу изменить предвзятые мнения о счастье, доверии, эффективности, разумном образе жизни и свободе», – говорит он.

В его понятии хонджок – это тот, кто предпочитает оставаться наедине с собой вместо того, чтобы проводить время с другими. «Раньше это слово обычно использовали в отношении некоммуникабельных людей, – поясняет Чак. – Однако с недавних пор оно приобрело положительный смысл и им называют человека, кто осознанно выбирает одиночество, пытаясь тем самым обрести счастье».

Общность с самим собой

Мишель де Монтень, известный французский философ эпохи Возрождения, писал в книге «Опыты»: «Величайшее дело в мире – уметь принадлежать себе».

Движение хонджоков предлагает нам попытаться обрести это ощущение, а также понять кто мы такие на самом деле вне общепринятых социальных и культурных рамок. В этой книге мы будем размышлять о прелести одиночества и о том, какого блаженства можно достичь, если сделать главным объектом своего внимания собственную внутреннюю жизнь. С помощью этой книги вы можете до мельчайших подробностей, как в зеркале, рассмотреть себя, а также по-настоящему изучить свой внутренний мир, свои желания и потребности, исследуя темы уединения, самоуважения и свободы как бы изнутри. Возможно, в результате вы наконец-то начнёте принадлежать себе и испытаете