А ревность сожжет все. И плохое, и хорошее. И даже сам Господь Бог обманутому человекобогу не поможет, так как человеко-типа-бог взял себе то, чего ему иметь не должно.

Мужчина, заведший себе любовницу-содержанку, изначально неправеден. Вход в Храм ему был закрыт. Чтобы попасть в Храм, ему немало приходилось оправдываться словами и делами, прежде всего за себя, затем за своего отца и за свое неправедное дело. Обрести себя – вообще самое трудное дело мужчины.

Или, может быть, все не так плохо – просто они с женой люди не Русской Традиции. Тогда – можно все. Для создания семьи порой достаточно полюбить. А вот для ее сохранения нужно научиться и терпеть, и прощать. Не зря обручальное кольцо надевают на тот палец, из которого всю жизнь берут кровь.

Государство – это зеркало семьи. Вокруг неправильной семьи всегда складывается неправильное государство. И все у неправильного государства будет неправильно.

Муж и жена – создатели и семьи, и государства. От того, каков договор между ними, зависят их требования к обществу, и от этого зависит, в какой мере и степени общество может на них положиться и им довериться. От них зависит, каким будет общегосударственный договор. Государство вокруг них само сложится и построится таким, каким они хотят его видеть. И их дети на своих плечах понесут это государство дальше.

Традиция так говорит об ответственности Русским языком: Человек несет ответственность за что-то или за кого-то, перед кем-то. «Несет», «за» и «перед». Говорят так: человек несет службу; человек на себя ответственность взвалил и понес; ответственность на человека возлагают; на человеке лежит ответственность или груз ответственности.

И носит все это человек не в руках и не в авоське, а на своих плечах, там, где носят погоны. Службу носят там же, где носят ответственность, поскольку ответственность и служба за что-то или за кого-то – одно и то же понятие.

Человек может нести ответственность за что-то или за кого-то и перед самим собой. Это называется совестью. Совесть – это ответственность перед памятью предков, перед нашими общими общественными устоями, перед всеми родственниками, знакомыми, соплеменниками-соотечественниками.

В Русской семейной Традиции и мужчины, и женщины имели разные статусы и названия. Эти статусы обозначали не только физический возраст, но целую область правил, представлений и отношений, которые непременно закреплялись за тем или иным статусом.

В отношении мужчин: юноша от рождения до женитьбы назывался «парнем», или «хлопцем» на южнорусском диалекте. «Парни», неженатые мужчины, не имели никакой собственности. Любая их добыча могла быть преобразована только в «справу» – его символический капитал. К справе относились одежда, средство передвижения, оружие, предметы личного обихода. Вертикальные отношения мужских поколений в деревне существенно меняются с приходом советской власти. До нее парни подчиняются матерям-большухам, причем как своим, так и чужим. Они выходили из-под власти матерей лишь после свадьбы. Старшим же мужчинам они подчинялись вплоть до самостоятельного выхода на большину. При отсутствии персональной ответственности за что-либо или кого-либо оценивающей группой для парня были своя ватага и девки. Но также – мужики деревни, потому что с раннего возраста мальчики и парни принимали участие в общих мужских работах. Оценка старших мужчин была для них исключительно важна.

Мужиком же называли мужчину от его женитьбы до самостоятельного хозяйствования. Социальной задачей молодого мужчины-мужика было завоевание признания в среде мужиков, дабы постепенно быть принятым в состав деревенского схода.

А вот с момента обретения собственного дома и хозяйства и порой до самой смерти человека, взошедшего в главный семейный статус, уже звали-называли-величали – «сам», «хозяин», «большак»: «Не велик большак, да булава при нем». «Нет большака супротив хозяина».

Копа, или сход, – коллегиальный управляющий орган деревни, поселения, состоял исключительно из мужчин-хозяев. Отцы-большаки несли полную ответственность перед миром за материальное состояние семьи, а перед государственной властью и общиной – за поведение всех без исключения членов своей семьи.

«Парни» же одного поколения, одной «ватаги», обретая с возрастом статус хозяев, оставались «парнями» друг для друга. Их объединяло общее прошлое – гульба, драки, призыв. У старших мужчин – отцов – в мужском общении на рыболовном или охотничьем промысле, артельных работах, сенокосе, строительстве, в банях и на коллективных праздниках – они набирали необходимый и хозяйственный и социальный опыт, учились ответственности и принятию решений.

Бобыль же – это одинокий старший мужчина, по какой-то причине не имевший семьи и детей, например отставной солдат. Этот статус считался и экономически, и социально ущербным, ведь земельные наделы выделялись на количество (внимание!) мужских душ в семье. По этой причине отсутствие семьи и земли и определяло низкий статус бобыля среди прочих мужиков-хозяев. Посему практически всегда, кроме работы на земле, поскольку ее малое количество не могло его прокормить, бобыли имели еще какое-то занятие – ремесло: плотничество, мельницу или кузню, плетение корзин или сетей, охотничий или рыболовный промысел. Знание ремесла, а также зачастую и ворожбы, было своеобразным компенсационным положением бобылей.

Женские же возрастные определения были таковы: «девка» – это девушка от рождения до замужества. В дореволюционной деревне девочка взрослела в семье. Ее социализация начиналась со вступлением в «малую беседу» – собрания девочек-подростков 11–12 лет. А позже – в «большую беседу» – собрания девушек, «молодок» или «молодух». «Молодка» – это девушка от замужества и до первого ребенка.

А вот «баба» – это уже замужняя, рожавшая женщина, но еще не хозяйка в доме.

Уход за младенцами был в равной степени делом матери и свекрови – бабы-большухи. Ответственность за благополучие и здоровье детей семьи брала на себя старша́я. Молодые кормящие матери брали с собой грудничков лишь на полевые работы. В остальных случаях оставляли детей на свекровь. Неуклонная обязанность молодых матерей – подчинение мужу, отцу мужа – большаку и большухе.

Ответственность за воспитание и здоровье детей тоже была на хозяевах – отце и матери мужа. То есть на бабушке и дедушке. О них вообще следовало бы поговорить как о чрезвычайно важном статусе, особенно в связи с воспитанием внуков. Это я вам не только как дед говорю, а как вещает народная мудрость: «Для внука дедушка – ум, а бабушка – душа». «Коли внучек маю, так и сказки знаю». «Была б моя бабуся, никого не боюся». «Бабушка – щиток, дед – молоток». «Люблю своих детей, но внуки милей». «У кого есть бабушка и дед, тот не ведает бед».

Причина, почему