опускает имена отца Озии — Амасию, его деда — Иоаса и прадеда — Охозию. Более того, мы заметили, что имя царя Иехонии появляется в генеалогии Иисуса Назорея, видимо потому, что Б-г евреев проявил к нему и потомкам его милость свою и отменил проклятие (Иер 22:30), наложенное на него и весь род его перед переселением иудеев в Вавилон, как это случилось ранее с жителями Ниневии. Но учтите, Люцифер не постоянен! На него как найдёт: сейчас ты друг, а через минуту — прокажённый!

Так, слово «родил» в Ветхом Завете чаще всего употребляется в значении слова «усыновил», то есть отец и сын как бы входят в состав одной семьи, но не имеют близкого кровного родства. Подобная история приключилась и с Авраамом. Но вначале, примерно за полтора десятка лет до появления Исаака, служанка Сары, египтянка Агарь, родила Авраму сына Измаила:

4 Он (Аврам) вошёл к Агари, и она зачала. (Быт 16)

Здесь, в книге Бытия (16:4), нам предоставлена формула рождения человека от человека. Содержание этой формулы заключается в том, что в заданной строке слово «вошёл» и «зачала» стоят рядом друг с другом. Таким способом она удостоверяет «человеческое» происхождение Измаила: человек Измаил рождён человеком Сарой от человека Аврама. В иной ситуации, если в акте рождения праотцов Иисуса Назорея — Исаака и Иакова, — фигурирующих в генеалогии Иисуса Назорея, сочетания этих двух слов в одной строке мы не обнаружим, или одно из них будет вовсе отсутствовать, то это расхождение укажет нам на вмешательство высших сил в зачатии и появлении на свет этих предков Иисуса. Предъявленную формулу мы применим в дальнейшем для оценки чистоты семитской расы.

Итак, у Авраама, уже был сын Измаил и родился он тринадцатью годами ранее и от его рабыни Агари, когда ему было всего восемьдесят шесть лет. Это был его родной сын, произошедший от его семени, поскольку сказано: Аврам вошёл, и она зачала. Поэтому применение слова «родил» в данном случае вполне уместно. Однако, то, что Исаак был рождён человеческим способом, наша формула полностью отрицает.

Потомок чистокровных семитов Авраам и его жена Сарра были в летах преклонных, когда вновь явился к ним Люцифер со товарищи и завёл беседу о том, что обещал произвести от Сарры множество народов и родственных им по крови царей. Вся эта сцена с явлением трёх ангелов семье Авраама следует расценивать как сватовство и знакомство Сарры с ангелами, один из которых станет отцом Исаака:

9 И сказали ему: где Сарра, жена твоя? Он отвечал: здесь, в шатре.

10 И сказал один из них: Я опять буду у тебя в это же время в следующем году, и будет сын у Сарры, жены твоей. А Сарра слушала у входа в шатёр, сзади его. (Быт 18)

В данной ситуации присутствующий ангел Люцифер выступил в качестве свата и как организатор смотрин для Сарры. Авраам по такому случаю закатил для гостей роскошный пир. За трапезой Сарра присматривалась к прекрасным юношам, гадая, кто из них станет отцом её ребёнка, как это было обещано перед праздничным банкетом. Ангел по имени Инос и жена Сарра смотрели друг на друга, не отводя своих глаз. Женщина, отгоняя от себя неприличные мысли, засомневалась, думая, что матерью при своих годах она стать никогда не сможет и

12 внутренне рассмеялась, сказав: мне ли, когда я состарилась, иметь сие утешение? и господин мой стар. (Быт 18)

Люцифер заметил, что между Саррой и его спутником возникло чувство взаимности, и поддержал разговор, зная, о чём помыслила она. Обратившись к Аврааму, он спросил:

13… отчего это рассмеялась Сарра, сказав: «неужели я действительно могу родить, когда я состарилась»?

14 Есть ли что трудное для Господа? В назначенный срок буду Я у тебя в следующем году, и будет у Сарры сын. (Быт 18)

Но Сарра не призналась, а сказала: «я не смеялась». Ибо она испугалась. Но Люцифер сказал: «Нет, ты рассмеялась».

N. B. Когда мы будем рассматривать Библию как Скинию, то при анализе содержания текста выбранный отрывок или целую главу мы выложим в виде карточек с теми же словами, чтобы затем заменить некоторые из них другими словами-карточками, в том числе такие карточки, and на которых написаны слова «Бог» и «Господь». В данной ситуации слово «Господь» мы замещаем словом «Люцифер». Такая перемена основана на личном восприятии этого места из Библии. Для самопроверки дадим пример, чтобы вы могли оценить то, как сами воспринимаете определённое место из текста Библии, где за тем или иным общим понятием скрывается некое явление или конкретная личность, к которому вы испытываете особую благосклонность. Берём отрывки из Писания, полные зла, и близкие по смыслу:

4 И сказал Моисей: так говорит Господь: в полночь я пройду посреди Египта,

5 и умрёт всякий первенец в земле Египетской от первенца фараона, который сидит на престоле своём, до первенца рабыни, которая при жерновах, и всё первородное из скота;

6 и будет вопль великий по всей земле Египетской, какого не бывало и какого не будет более; (Исх 11)

29В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидевшего на престоле своём, до первенца узника, находившегося в темнице, и все первородное из скота.

30 И встал фараон ночью сам и все рабы его и весь Египет; и сделался великий вопль в земле Египетской, ибо не было дома, где не было бы мертвеца. (Исх 12)

В отрывках из Библии мы выделили жирным шрифтом слово «Господь». Теперь мы извлекаем это слово из текста и на его место вставляем другое, равноценное по смысловому значению. На место убранного слова вставьте на ваш выбор: «Иисус Христос», «Бог Отец», «Дьявол, он всё тот же Люцифер»? В Торе даже человек может стать богом, как, например, Моисей, а в настоящее время даже именитый футболист Диега Марадона, которому футбольные фанаты построили церковь, где молятся ему как богу!!

Далее. Прежде, чем ангел Ипос станет отцом, нам следует вычеркнуть из списка претендентов на родство Исаака самого Люцифера.

1 И посетил (греч.) Господь Сарру, как сказал; и сделал Господь Сарре, как говорил.

2 Сарра зачала и родила Аврааму сына в старости