сразу, после рождения; 2) они носят непрогрессирующий характер; 3) путем многолетних тренировок, ребенок, страдающий ДЦП, обучается некоторым навыкам, что расширяет его функциональные возможности и, опять же, создает иллюзию возможности «выздоровления».

Все нервные дегенеративные «заболевания» имеют те или иные психические дефекты. Прежде всего – ретардацию (от латинского – retardatio – замедление) развития тех или иных психических функций: мышления, памяти, эмоций, аффектов, самоконтроля, саморегуляции, этических функций, воли, сексуальности и др.. А также – перверсию (от латинского – perversus – перевернутый, извращенный). Подавляющее большинство так называемых «трудных подростков», особенно детей разного возраста, не достигших пубертата, у которых обнаруживается девиантное и делинквентное поведение (бродяжничество, ранняя половая жизнь, алкоголизм, токсикомания, наркомания, проституция, преступные действия – воровство, мошенничество, разбой, грабеж, всякого рода насилие; здесь же немотивированная агрессивность с разрушительными действиями или членовредительством, самоубийства, пассивная подчиняемость, тяготение к мистическим, сектантским асоциальным и анти– социальным группам и т.п.), это дети с врожденными психическими дефектами и аномалиями. Противопоставляя себя психиатрам, «оккупациональные терапевты», не видя психических дефектов, легко вмешиваются в «коррекцию поведения» этих детей, берутся за «семейную терапию», или прямо начинают их «лечить» – «молитвой, заговором, святой водой» и т. п.

Здесь нужно еще раз сказать о «чудесах излечения» иконой, «обетом», походами к святым местам, приложением к святым мощам и т. п. В Х1Х веке лучше всех механизм подобного целительства описал Эмиль Золя в «Лурде». Советский фильм 30-х годов, «Праздник святого Иоргена», где главную роль сыграл Игорь Ильинский, хорошо демонстрирует, к каким мошенничествам прибегают целители от имени Бога. То, что вера (в Бога, врача, целителя, особое лекарство или «чудо») – необходимый и эффективный компонент психотерапии, известно из начала рода человеческого. Другое дело, что никакая вера не может вернуть оторванную руку, зрение, потерянное из-за демиелинизации и атрофии нервов (мы здесь не касаемся врожденных атрозий полостей, в ряду которых, самой «безопасной» атрозией является отсутствие влагалища). Это и не обещают, спекулирующие на вере «оккупациональные терапевты». Но вот, что касается «невидимых» психических дефектов, то здесь поле для всевозможных спекуляций чрезвычайно широкое. Ведь, надежда, которая умирает последней – это надежда несчастных родителей детей, рожденных с уродствами! За нашу клиническую практику мы, авторы данной «Общей психопатологии», наблюдали в «динамике», больше тысячи случаев врожденных уродств! Прочитайте только об одном, чтобы лучше нас понять! (Е.А.Самойлова. http://www.chitalnya.ru/work/792956/).При правильно построенном подходе к детям с врожденными дефектами «сомы» и психики, при совместной работе психиатров и «оккупациональных терапевтов» (правильнее – социальных работников), возможен реальный, пусть, ограниченный, но эффект.

Помимо заболеваний в терминальной стадии, когда врачи оказываются не нужными (в цивилизованных странах их сейчас заменяют психоделические психотерапевты), дегенеративных наследственных заболеваний нервной системы, прежде всего ЦНС, а также мутационных дефектов сомы и психики – во всех данных случаях клиническая (научная) медицина бессильна и лечение возможно лишь паллиативное и симптоматическое, уменьшающее субъективное страдание, есть большая группа нарушений, связанная с особыми чертами характера человека. Эти «клинические случаи» были хорошо описаны еще Гиппократом, а потом Авиценной. Эмиль Золя в «Лурде» ярко описал этих пациентов. А до него – его великий соплеменник – Жан Батист Поклен, всем известный, как Мольер (Poquelin – Moliere, 1622—1673), вывел «клинический случай» на сцену. Последней ролью другого великого француза, нашего современника, Луи де Фюнеса (Funes) и был мнимый больной Мольера.

Гиппократ почему то полагал, что подобным характером, причиняющим человеку и его близким (древние это называли – status stervozus; отсюда, «стерва») невероятные страдания без всяких к тому болезненных оснований, обладают лишь женщины. Причем далеко не все, а лишь те, кто, говоря современным повседневным языком, сексуально озабочены (состояние сексуальной фрустрации). По Гиппократу, «сексуальная озабоченность» есть «бешенство матки», или, по-гречески, hystheria. Истерические личности, однако, не только женщины, но и мужчины. Причем, истерические черты могут проявиться раньше, чем наступит половая зрелость. Поэтому, или плохо переводили Гиппократа, или плохо его поняли, или отец медицины с истерией ошибся.

Лицам, имеющим истерический характер присущи такие черты, как чрезмерная внушаемость, легкая гипнотизация, склонность к болезненной мнительности, особенно, что касается их здоровья, до ипохондричности (от греческого – hypohondria – мнимая болезнь), склонность к психическому регрессу (внезапному оглуплению, снижению памяти, эмоциональной холодности, расстройству настроения, плаксивости, пассивной подчиняемости чужой воле, детскости в поведении, мотивациях и т.д.). Но, самое главное, что их делает легкой «наживой» для мошенников-целителей, у истерических личностей легко возникают различные функциональные расстройства, и нет такого органа или системы организма, такого заболевания, которое не могли бы «симулировать» истерики. Поэтому, еще, в древности, истерию называли – grande simulacre. Наиболее яркие истерические функциональные расстройства: астазия-абазия (человек не может ни ходить, ни стоять), мутизм (не может говорить), авёгле (слепота; от латинского – aveugle ou cecite), сурдо-мутизм (глухота с немотой; от латинского – sourd-muet), истерический ступор (полное обездвижение, отсутствие реакции на какой-либо раздражитель, даже на болевой, полная невозможность контакта; от латинского – stupidite – слабоумие), и, наконец, фогроссессе (ложная беременность; от латинского – faux grossesse).

Все, выше перечисленные особенности истирической личности превращает ее в «благодарного» клиента «оккупациональных терапевтов» разной масти.

Итак, если первые клиенты (не истерики), попадают к «оккупациональным терапевтам», не являющимися ни врачами, ни – социальными работниками, потому, что научная (традиционная) медицина весьма ограничена в возможной помощи им, то вторые клиенты (истерические личности) чаще сами предпочитают кого угодно – врачам! Ибо, им, по их «статусу», нужно не лечение, а «чудо», «спектакль», «сладкая ложь» и т. п. Социальные работники – оккупациональные терапевты – хорошо «справляются» с истерическим личностями, ибо в их методах есть все, необходимое и для данных клиентов (см.: Е. В. Черносвитов. «Прикладные методы социальной медицины».. М., «Владос», 2001).

(Рекомендуемая литература: «Психотерапия» (под ред. проф. В. Е. Рожнова). Ташкент. 1973 г.. «Психотерапия» (под ред. проф. В. Е. Рожнова). М., 1974 г. «Бессознательное» (под ред. А. С. Прангашвили и др.) «Мицниереба». Тбилиси, 1978 г. ТТ. 1—4. Проф. Л. О. Даркшевич. «Нервные болезни». Казань. 1912 г., «Шизофрения» (под ред. проф. А. В. Снежневского). М., «Медицина». 1972 г. В. В. Ковалев. «Дезонтогенез». М., «Труды Института психиатрии МЗ РСФСР. М., 1986 г. «Актуальные проблемы суицидологии» (под ред. проф. А. Г. Амбрумовой). М.,Труды Московского научно-исследовательского института психиатрии. М., 1978 г. Макс Мюллер. «Шри Рамакришна Парамагамза». М., 1913 г., «Полное руководство к индусскому гипнотизму. Издание Президента Кружка Менталистов Н. Б. Бутовт. М., 1908 г.).

Оккупациональные терапевты как социальные работнки (в том числе и врачи) руководствуются принципом помочь человеку вернуть не просто абстрактное «здоровье» или ложное чувство «полноценности», а – качество жизни. Для этого у них есть возможности, подкрепленные многовековой врачебной традицией и современной теорией. Но, сначала о традиции.

Природолечение, трудотерапия, суггестия (тарантение).

«Учи и убеждай всех, что есть один путь,

ведущий к здоровью и охраняющий его: это —

возвращение к природе, к естественной

жизни, к естественному врачеванию!

Да поможет нам Бог!»

(М. Платен. «Новый способ лечения»)

«Труд создал человека»

«Credo, quia absurdum»

«Askeza et martyrus»

(Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан)

До военной реформы 1860—1870-х гг., инвалиды, то есть, старые солдаты, неспособные к строевой военной службе из-за увечья и ран использовались для гарнизонной и караульной службы. Рафаил Александрович Черносвитов, получивший тяжелое ранение в голову и лишившийся левой ноги в Польской компании 1830—31 гг., однако не был полностью комиссован из Армии. В 1834 г., а потом в 1840—1844 гг., он, командуя небольшим отрядом таких же, как он сам, инвалидов, подавлял многотысячные (свыше 500 тысяч человек!) картофельные бунты, вспыхнувшие в Приуралье и Поволжье. Традиции оставаться в Армии инвалиду и полноценно служить Родине по мере сил и возможностей – не одна сотня лет…

Здесь же пойдет речь о других традициях, в основу которых положен метод «захвата» (оккупации).

Санаторно-курортное « лечение» – один из таких древних и традиционных методов «захвата». Ибо, лечения в подлинном смысле слова в санаториях-профилакториях и курортах