Кирилл, а также равноапостольный великий князь Владимир особо вспоминаются во время литургии и за них на проскомидии вынимается восьмая частица из девятичинной просфоры.

На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»

Молитвы

О, великий угодник Божий, Богом избранный и прославленный князь Владимир!

Отвергнув зловерие и нечестие языческое, в Единого Истинного Триипостасного Бога уверовал ты, и принял Святое Крещение, и всю страну русскую светом Божественной веры и благочестия ты просветил.

Поэтому, прославляя и благодаря премилосердного Творца и Спасителя нашего, славим и благодарим и тебя, просветитель наш и отец, ибо через тебя Спасительную веру Христову познали и крестимся во имя Пресвятой и Пребожественной Троицы.

Да избавимся мы по вере нашей от справедливого осуждения Божьего, да освободимся от служения дьяволу и от мучений в аду, да примем мы благодать Божью и да возымеем надежду унаследовать небесное блаженство.

Тебя, как первого сопровождающего нашего к Начальнику и Совершителю спасения нашего Господу Иисусу Христу, прославляем и знаем тебя, как ходатая перед Престолом Царя Царствующих о царстве Всероссийском, о царях его и правителях, воинстве и всех русских людях. Невозможно описать величие и высоту благодеяний, тобой совершённых для земли нашей, отцов и праотцов наших и для нас недостойных! О, добросердечный отец и просветитель наш!

Обрати свой взор на немощи наши и умоли Премилосердного Царя Небесного, да не прогневается он на нас, ибо мы по немощности нашей непрерывно согрешаем, и да не погубит нас с беззакониями нашими, но да помилует и спасёт нас по милости Своей, да вложит в сердца наши покаяние и Спасительный страх Божий, да просветит Своей благодатью ум наш, чтобы оставили мы путь нечестия и на путь спасения обратились, неуклонно творили заповеди Божии и соблюдали уставы Святой Церкви.

Моли́, добросердечный, Человеколюбца Бога, да явит нам великую милость Свою: да избавит нас от нападения иноземцев, от мятежей и раздоров, от голода, смертельных болезней и от всякого зла, да подаст нам благотворный воздух и плодородие земли, да умножит свет Спасительной веры в государстве нашем, неверующих к правоверию обратит, ереси и расколы уничтожит, и да пусть мы, в мире на земле пожив, удостоимся с тобой вечного блаженства, хваля и превознося Бога во веки веков. Аминь.

Тропарь, глас 4

Уподобился ты купцу, ищущему хороших жемчужин, славный властитель Владимир, восседая на высоком престоле матери городов, богоспасаемого Киева: ибо испытывая и посылая в Царьград, узнать о православной вере, обрёл ты бесценный жемчуг – Христа, избравшего тебя, как второго Павла; и, как он, стряхнул ты слепоту в святой купели, душевную, и вместе телесную. Потому мы, люди твои, празднуем твоё успение; моли́ о спасении в державе твоей Российской начальствующих и множества её граждан.

Кондак, глас 8

Подобно великому Апостолу Павлу, в зрелых летах, всеславный Владимир, как детскую забаву, все мудрования и усердие к идолам оставив, ты, как муж совершенный, украсился порфирою Божественного крещения. И ныне Спасителю Христу в радости предстоя, моли́ о спасении в державе Российской начальствующих и множества её граждан.

Страстотерпцы Борис и Глеб († 1015)

Исторические сведения

Борис и Глеб (в крещении Роман и Давид; убиты в 1015 году) – русские князья, сыновья киевского великого князя Владимира Святославича и его жены Византийской царевны Анны из Армянской (Македонской) династии. В междоусобной борьбе, вспыхнувшей в 1015 году после смерти их отца, были убиты своим старшим братом Святополком Окаянным. Борис и Глеб стали первыми русскими святыми, их канонизировали в лике мучеников-страстотерпцев, сделав их заступниками Русской земли и небесными помощниками русских князей.

Истории Бориса и Глеба посвящены одни из первых памятников древнерусской литературы: «Сказание» Иакова Черноризца и «Чтение» Нестора Летописца. В честь братьев было построено множество храмов и монастырей.

В 1015 году заболел отец братьев – великий князь Владимир Святославич, и Борис был призван в Киев. Вскоре по его прибытии стало известно о вторжении печенегов, и отец послал его с дружиною для отражения их набегов. Борис нигде не встретил печенегов и, возвращаясь обратно, остановился на реке Альте. Здесь он узнал о смерти отца и о занятии великокняжеского стола единокровным братом Святополком. Дружина предложила идти на Киев и овладеть престолом, но Борис не хотел нарушать святости родовых отношений и с негодованием отверг это предложение, вследствие чего дружинники отца покинули его и он остался с одними своими отроками.

Между тем Святополк, который, извещая Бориса о смерти отца, предлагал быть с ним в любви и увеличить его удел, хотел убийством сыновей Владимира (сам он должен считаться сыном Ярополка, так как его мать, которую Владимир отнял у своего брата, была в тот момент беременна – поэтому его называют то сыном Владимиру, то племянником) устранить соперников по обладанию княжеством. Святополк отправил Путшу и вышегородских бояр для убийства брата – так как симпатии к Борису народа и дружины делали его опасным соперником. Путша с товарищами пришёл на Альту, к шатру Бориса, ночью на 24 (30) июля; услыхав пение псалмов, доносившееся из шатра, Путша решился дождаться, пока Борис ляжет спать. Как только Борис, вдвойне опечаленный и смертью отца и слухами о злодейском намерении брата, окончил молитву и лёг спать, ворвались убийцы и копьями пронзили Бориса и его слугу венгра Георгия, пытавшегося защитить господина собственным телом.

Ещё дышавшего Бориса убийцы завернули в шатёрное полотно и повезли. Святополк, узнав что он ещё жив, послал двух варягов убить его, что те и сделали, пронзив его мечом в сердце. Тело Бориса тайно было привезено в Вышгород и там погребено у церкви Святого Василия. Борису было около 25 лет.

После убийства Бориса Святополк позвал в Киев Глеба, опасаясь, что будучи с убитым Борисом не только единокровным, но и единоутробным братом, тот может стать мстителем. Когда Глеб остановился возле Смоленска, он получил от четвёртого брата – Ярослава Мудрого известие о смерти отца, о занятии Киева Святополком, об убийстве им Бориса и о намерении убить и его, Глеба; при этом Ярослав советовал ему не ездить в Киев.

Как гласит житие, когда юный князь со слезами молился об отце и брате, явились посланные к нему Святополком и проявили явное намерение убить его. Сопровождавшие его отроки, по известиям летописей, приуныли, а по житиям святого князя им запрещено было употреблять в защиту его оружие. Горясер, стоявший во главе посланных