846

Таурелл, Николай (Тауреллус, Николаус, 1547–1586) — немецкий врач, философ и теолог, профессор медицины в Базеле, автор сочинения «De vita et vorte luibellus» (Нюрнберг, 1586).

847

Флавий (Флавиус) — возможно, сын М. Флавия, автор «Медицинских комментариев по поводу жизни и смерти» (Франкфурт, 1584); у М. Флавия есть сочинение с таким же названием, в нем утверждается, что человеку не дано проникнуть в особую сущность души. — КБ.

848

Это выражение Бертон почерпнул у Меланхтона («О душе»). — КБ.

849

…Omnibus est vitae. — Вергилий. Энеида, X, 467–468, пер. С. Ошерова.

850

О шестом чувстве говорится в сочинении Скалигера Старшего «Exotericae exercitationes exot.», 317, 5. — КБ.

851

Лаллий, Ромунд (Лаллиус, Ромундус, настоящее имя — Лулл, Рамон, 1235–1315) — испанский мистик, миссионер; возможно, Бертон прочел о нем в сочинении Генриха Корнелия Агриппы Неттесгеймского «In artem brevem Raymundy Lully commentaria» (1568). — КБ.

852

…diaphanum. — Велькурио (см. прим. 853) различает три вида тел: одни, подобно солнцу, сияют сами, отбрасывают тень и видимы в темноте; другие, подобно воздуху, сами не светят, однако прозрачны и позволяют свету быть видимым, проникать сквозь них; третьи — непроницаемые, как земля, то есть не пропускающие свет. Прозрачные тела и получили у греков название «диафанум». — КБ.

853

Макробий. — См. прим. 48. Ссылки на Платона, Макробия и Лактанция заимствованы Бертоном из книги немецкого врача и философа Велькурио, Иоганна Бернарди (настоящее имя — Фельдкирх, Бернгарди фон, XVI век) «Commentarii in universa physicam Aristotelis» (Тюбинген, 1563); что же до всей последующей обоймы имен от Плутарха до Аквилония, то и их Бертон почерпнул не из оригиналов, а из принадлежавшего ему экземпляра книги Джона Пекэма (Peckham) «Perspectiva communis», где как раз приведен этот перечень имен. — КБ.

854

Лактанций. — См. прим. 78.

855

Альхазен (Аль Азен [Alhazen], настоящее имя — Абу Али Гасан ибн Гасан ибн аль Гаутам, 965–1038) — арабский математик и эрудит, автор сочинения в области оптики «Optiqae thesaurus…» (Базель, 1572).

856

Вителлио (Вителло, 1200 — после 1278) — польский ученый, его труды по оптике были изданы вместе с вышеупомянутым трактатом Аль Азена.

857

Бэкон, Роджер. — См. прим. 400.

858

Порта, Джованни Батиста делла (1540–1615) — итальянский натурфилософ, ему приписывали изобретение волшебного фонаря и камеры-обскуры; автор сочинения «De humana physiognomia» (Франкфурт, 1618), а также книги «Magia naturalis» («Магия природы», в которой представлены вся роскошь и наслаждения естественных наук, 1658; Бертон мог читать ее латинский оригинал, Неаполь, 1593) и других сочинений.

859

Убальдо (настоящее имя — Гвидубальди дель Монте, Гвидо Марчезе, 1545–1607) — итальянский математик, друг и покровитель Коперника, автор сочинения «Perspectivae libri sex» («Шесть книг о перспективе», Пиза, 1600).

860

Агвилоний (Агвилониус, настоящее имя — Д’Агюйон, Франсуа, 1566–1617) — иезуит, математик из Фландрии, автор сочинения об оптике «Opticorum libri sex» (Антверпен, 1613).

861

Боэций, Аниций Манлий Торкват Северин (480–524) — философ-моралист, автор знаменитого латинского трактата «Утешение философией», написанного в тюрьме в ожидании смертной казни; эта книга была переведена на англосаксонский язык королем англосаксов Альфредом Великим, а на английский переводилась в разное время Чосером, Лидгейтом и королевой Елизаветой I; в данном случае речь идет о неоконченном сочинении Боэция «De institutione musica».

862

…дом сновидений Овидия. — Овидий. Метаморфозы, XI; здесь говорится о том, что Ирида послана Юноной в пещеру, где обитает бог сна; вокруг его ложа «Все сновиденья лежат, и столько их, сколько колосьев / На поле, сколько листьев в лесу» и т. д. (592–649).

863

…дворец Психеи у Апулея. — Апулей. Метаморфозы, V, вставная новелла; см. прим. 218.

864

Артемидор Эфесский (II век) — грек, переселившийся в Рим, занимался толкованием снов, автор сочинения «Oneirokritika» («Сонник», в латинском переводе — «De somniorum interpretatione», Базель 1539), в котором приведены многочисленные античные поверья.

865

Самбук (Самбукус), Иоанн (настоящее имя — Замбоки, Янош, 1551–1584) — венгерский философ и историк, автор сочинения «Apomasaris apotelesmata, sive de significativis et eventis insomniorum» (Франкфурт, 1577), посвященного сновидениям. — КБ.

866

επιχαιρεκακια. — Этот термин почерпнут Бертоном из «Никомаховой этики» Аристотеля, но, конечно, не непосредственно из греческого текста, а из перевода книги или комментария к ней. — КБ.

867

Зенон. — См. прим. 203.

868

Аристоксен Тарентский (время его акмэ, то есть высшего расцвета личности, относят к 318 году до н. э.) — греческий философ, биограф и музыкант; ученик Аристотеля, он написал биографии знаменитых философов, в частности Платона и Пифагора; биография последнего — один из важнейших источников для знакомства с пифагорейскими учениями и этикой. Аристоксен считал душу гармонией — гармоническим сочетанием частей. Цицерон в той части своей Первой Тускуланской беседы, где речь идет о том, что такое душа (I, 9–10, 19–20), помимо мнений Платона и Пифагора приводит также и мнения на сей счет Аристоксена, Эмпедокла, Зенона и Ксенократа (IX, X); оттуда Бертон, судя по всему, и почерпнул мнения Зенона (душа — огонь) и Ксенократа (душа — число); завершается глава суждением Аристотеля и придуманным им для обозначения души словом «энделехия».

869

Ксенократ. — См. прим. 24.

870

Тертуллиан. — См. прим. 278.

871

Гуго (настояще имя — Хью из Сен-Виктора, 1096–1141) — теолог и мистик, родом из Саксонии, его сочинения были изданы в Венеции в 1588 году.

872

Авиценна. О душе, гл. 3.