81

... знахарки баяли мне и врачевали меня — настоящей врачебной помощи в болгарских землях почти не существовало. Больные обычно обращались к знахарям и знахаркам, лечившим заговорами и средствами народной медицины. К врачеванию знахарок прибег и Стойко, уже будучи священником, что запрещалось церковью, усматривавшей в знахарстве остатки языческого колдовства (см. прим. 88). В болгарском народном языке до сих пор сохранились слова «бая» — ’колдовать, заговаривать, ворожить’, «баячка» — ’знахарка, ворожея’ (ср. болг. поговорку «Толкова баба знае, толкова бае» — столько бабушка знает столько и бает; ср. также глагол «врачувам» — ’колдую, врачую наговором’; ср. диалектное русское «баить» — ’шептать, знахарить, заговаривать’).

82

Ходил я искать докторов в ... Ямбол — употребление Стойко слова «доктора» указывает на его известность в тогдашнем болгарском языке (ниже он сам выдает себя за «доктора»). Получивший, видимо, нервное расстройство («стеснение сердечное»), Стойко пытался обратиться к городским врачам, которыми были преимущественно греки, армяне, иногда евреи и другие иностранцы.

Ямбол (тур. Yanbolu) — старинный город в Юго-Восточной Болгарии на обоих берегах реки Тунджи, в 57 км от Котела, на дорогах в Сливно, Карнобат и Адрианополь, входивших в XVIII в. вместе с 32 селениями в Силистрийский «пашалык» (округ паши) и управляемый аяном (см. прим. 73). Возник на месте древнего Диамполиса (средневековое Дябилино в надписи 1357 г., из древнеболг. Дябилинъ). Возникновение древнейшего поселения на этом месте можно отнести ко времени римского императора Марка Аврелия (161—180 гг.). Название Ямбол — турецкая переделка греч. Διάμπολις — Δίμπολις— Yanboli(u). В XI—XIV вв. это был хорошо укрепленный город, игравший важную роль в войнах Болгарии с Византией. Был взят османскими завоевателями в 1372 г. В дальнейшем — оживленный торговый и ремесленный центр, известный выделкой сафьяна, абы (см. прим. 1), кож и изготовлением копченого вяленого мяса — «пастырмы» (тур. pastirma), а также торговлей скотом со Стамбулом. В середине XV в. в нем был сооружен бедестан оригинальной архитектуры, а в 1734 г. построена церковь св. Георгия. В первой четверти XIX в. (несколько позже написания «Жития») в нем было до 5000 болгарского населения (при 6000 турецкого), а его рынок насчитывал до 300 лавок.

83

... и в Царьград — возможно, что в Стамбул Стойко ходил не только в поисках хороших докторов, но и по каким-то своим делам.

84

... начал турок военную баталию с московцем и с немцем — война Турции с Россией и Австрией 1787 —1791(92) гг., кончившаяся поражением Турции и заключением мира — с Австрией в болгарском придунайском городе Свиштове в августе 1791 г. и с Россией — в Яссах в декабре 1791 г. (по ст. стилю); согласно договорным условиям, Россия окончательно присоединила Крым и получила земли — степи между Южным Бугом и Днестром с границей по Днестру.

85

Юсуф-паша визирь — или Коджа Юсуф-паша (букв. «Большой», тур. простореч. коса — ’много, многовато’; kocadag, kocaman — ’тучный, толстый человек’) — прозванный так за его внушительный вид и окладистую бороду. Турецкий военный и государственный деятель, получивший в 1785 г. звание паши. В русско-турецкой войне 1787—1791 гг. был верховным командующим турецкими войсками, главные силы которых (90 тысяч) были разбиты при Рымнике 11/22 сентября 1789 г. русско-австрийскими войсками под командованием А. В. Суворова. Позднее был отстранен за военные неудачи и казнокрадство.

86

... сын мой пошел в Волощину и купил свиней, но по некой причине понес убытка 1400 грошей — по-видимому, второй сын Стойко — Иван, женившийся позднее на Анне (Гане) Атанасовой и имевший от нее сыновей Стойко (Стефана) и Атанаса. Здесь Стойко называет Валахию просторечным болгарским словом «Влашко», которому соответствует старинное русское Волощина. Реже в «Житии» Валахия именуется Стойко Валашской (Волошской) землей. Пережиточные остатки старой формы прилагательного «волошский» (от волох — ’валах, влах’) до недавнего времени сохранялись русским языком в названии «волошские орехи» — грецкие орехи.

В словах Стойко «по некой причине» болгарский издатель «Жития» П. Н. Орешков (Автобиография на Софрони Врачански, стр. 87, прим. 3) склонен видеть политическую причину, не подкрепляя своего мнения какими-либо доказательствами. Нам думается, что причина эта могла быть скорее коммерческой. 1400 грошей были весьма значительной суммой.

87

... стал писцом главного поставщика мяса — главный поставщик мяса (в особенности баранины) для турецких войск Ислам-ага (у Стойко — «касап баши», букв. ’главный мясник’, тур. kâsap basi) во время войны 1787—1791 гг. пользовался покровительством султана, фирманами приказывавшего оказывать ему всяческое содействие. Такой фирман, например, был издан султаном Селимом III 12 февраля 1789 г., т. е. как раз в описываемое время. Служба Ивана, сына Стойко, в качестве писца, своего рода делопроизводителя, у главного поставщика мяса обеспечивала ему безопасность, некоторое влияние и прибыль в торговых делах.

88

... ради того баяния запретил меня духовник в служении литургии на три года — (см. прим. 81). 61-е правило Шестого вселенского собора (III Константинопольского, 680 г.) гласило: «Предающиеся волшебникам... да подлежат шестилетней епитимии». Трехлетнее запрещение (1787—1790 гг.) в служении литургии, наложенное на Стойко (вероятно, с ведома шуменского архиерея), предусматривавшее, правда, лишь половину узаконенного срока, тем не менее было для него тяжким моральным и значительным материальным наказанием.

89

... дал мне духовник позволение, но владыка мне не давал позволения — имеется в виду преславский епископ грек Неофит (1780—1809), не пожелавший снять «запрещения» со Стойко не из канонических соображений, а из личных побуждений. Причиною было то, что сын Стойко Иван не выплатил ему долга и процентов за него (84 гроша). Очевидно, Неофит занимался ростовщичеством, что было вообще принято среди греческого духовенства высших степеней. Давание денег в рост запрещалось 44-м апостольским правилом. Неофит продлил «запрещение» Стойко до узаконенного шестилетнего срока, движимый собственной выгодой.

90

... визирский стан в Мачине — город в Валахии, турецкая крепость на правом берегу Дуная в Северной Добрудже (восточнее г. Браилово). По свидетельству Р. Бошковича, Мачин в 1762 г. был значительным городом с некоторым числом хороших домов и несколькими