годичный рунический календарь, который, безусловно, может быть оспорен специалистами, но для меня он прояснил те аспекты рун, которые были непонятны раньше, при разорванном восприятии каждой из них. Когда я представила связную картину непрерывной череды периодов действия рун, в голове "сошлись файлы" по известному выражению моего любимого сатирика Михаила Задорнова. Рунный круг стал кругом судьбы, мифологемой жизни человека. Кроме того, позднее я нашла почти точные соответствия этого календаря с таблицей Найджела Пенника, в которой он сопоставляет значения рун и знаков Зодиака. Если выбрать за точку отсчета зимний солнцеворот, и расположить в этой точке мировое древо шаманских путешествий Иггдрасиль (руну Эйваз), а остальные руны — через каждые 2 недели в их классическом порядке, то возникает картина, которую я неторопливо опишу дальше. В результате работы с руническим календарем возникло представление о руне рождения, что весьма напоминает астрологические аспекты рождения. Возник также образ рунного веера Великой Богини, представление об архетипе Начальной Бездны, как живородящей пустоты и растворяющей человека лавки "Нужных вещей". Обо всем этом пойдет дальше речь.

Еще раз вернусь к самой теме. Почему мне кажется важной эта работа? Потому что древняя духовная Традиция вовсе не умерла, а существует в виде различных форм правополушарного, образного мышления людей, их потребности в связи с породившей их природой, персонифицированной в различных богах. Я думаю, что Традиция, во всяком случае, истинная, необходимая людям, похожа на супругу Зевса, Геру, которая время от времени заходила в чудесный источник и вновь обретала девственность. Поэтому в современной нам жизни я вижу много параллелей с древними традициями духовной жизни людей, их внутреннее сходство при внешней непохожести. Даже христианство, нещадно сражающееся с древними богами, не смогло уйти от проявлений магического мышления (причащение — вкушение тела и крови господа нашего есть обряд приобщения к таинствам и духовной силе). Это процесс, который определен не нами, а наше дело — найти свое место в происходящем.

Знакомство с главным героем и структурой книги. Дитя Солнца

"Мелькнет такое в проблесках зрачка

Или в морщинке, вычерченной тонко,

Что я в ребенке вижу старика,

А в старике — вчерашнего ребенка"

(Н. Доризо).

Это мальчик (но и девочка тоже), он же бог-Всеотец Один (в скандинавской мифологии) или Велес (в славянской) с многочисленными своими проекциями и ипостасями в виде других богов собственного пантеона. Нередко нашим героем будет бог-трикстер Локи (скандинав), его близнецы Гермес-грек, Меркурий — римлянин и Тот-египтянин. Герой будет всеми богами по очереди, т. к. первобытное мышление предполагает не рабское отношение к богам, а родственное, т. е. богоподобная сущность подразумевает возможность развития себя до божественного уровня. Один западно-славянский князь в период крещения Европы ответил послам Ватикана таким образом:

— Вы у своего бога рабы, а мы у своих богов — дети.

Боги древних были, во-первых, изначально, выходцами из мира людей и становились примерами для подражания и идентификации. Отголосками такой системы представлений являются такие современные языковые обороты, как "прекрасен, как юный бог", не говоря уже о богинях.

Если люди похожи на Солнце, давшее им жизнь, то и их жизнь в общих чертах напоминает солнечный цикл. Так же, как оно, мы рождаемся утром нашей жизни, достигаем расцвета, пребываем некоторое время в зените нашей внешне активной жизни, затем можем играть все меньшую роль в социальном плане, зато набираемся опыта и имеем шанс стать мудрыми и духовно просветленными. Но постепенно наш век подходит к концу, и солнце нашей жизни закатывается, тонет в ночи. В древности в различных мифологиях люди представляли эти самые короткие дни зимнего солнцеворота как борьбу Солнца с чудовищем, например, Волком у древних скандинавов.

В конце концов, главный герой (героиня) это я, а также с не меньшими основаниями и Вы, читатель.

Теперь о структуре книги: о каждой руне будет рассказано по определенному плану. Этот план отражает мое представление о рунах, как о драгоценных камнях, имеющих множество граней. Не в моих силах описать их все, но некоторые — просто необходимо.

Сначала современная сказка, метафорическая грань. Это нужно для того, чтобы запустить процесс ассоциативного, образного, первобытного мышления. Герои сказок самые разные, объединять их будет проникнутость духом действия руны, отражением вполне определенного периода в развитии человека. Сказки в основном мои. Их появление на свет связано с "сильными" для меня местами (и их людьми), в которых я бывала и переживала самые существенные страсти и размышления. И, бог ты мой, все это заквашено на такой длинной предыстории, в которой явственно различимы лишь образы моих бабушек и угадываются тени дедушек. Некоторые сказки я позаимствовала с упоминанием авторов. Почему сказки, а не что-то другое? Просто я их всегда любила и люблю. Мой внутренний "бэби" не собирается отказываться от этой благодати. Надо сказать, что почти любая сказка имеет более сложный сюжет, нежели отражение одной руны. Она, как правило, концентрирует немалый фрагмент жизни. Просто акцент стоит там, где мы его видим в данном случае.

Мифологические параллели и психологический смысл знака — это система базовых представлений, совокупность древних архетипов, некое сплетение корней древа жизни. Это древние и повторяющиеся на разные лады истории о героях и богах. Психологическое осмысление имеет целью выявление связи между очень древними структурами и современной жизнью человека.

В книге будет развернуто представление о рунической периодизации цикла развития человека. Под циклом понимаю период существования и развития кого-либо вплоть до физической либо психической смерти-возрождения.

Не менее важны календарные параллели, т. е. соответствие между конкретными событиями и руническими смыслами соответствующего периода.

И, конечно, мантика и магия. Мантика есть процесс вопрошения своей судьбы, и оракулом служит система древних рунических знаков — Футарк. Под магией имею в виду в первую очередь ее внутренний, интуитивный круг, который позволяет работать со своими собственными состояниями и их изменениями. В меньшей степени будет затронут внешний круг ее — совокупность действий, ритуалов, обрядов, направленных на изменение внешних параметров ситуации. Почему здесь затронут вопрос магии — во-первых, потому, что она является таким же продуктом и инструментом первобытного мышления, как руны и религия, во-вторых, потому, что ее проявления реально существуют. Больше всего меня как профи,