Небольшие языческие анклавы сохранялись в Европе вплоть до конца XIV в., когда была крещена Литва. На других континентах, прежде всего в Африке и Азии, языческие культы в той или иной степени распространены до сих пор.

Во второй половине XX в. в европейских странах возникло т. н. «неоязычество» – попытка восстановить элементы древних языческих верований и обрядовых практик, приспособив их к современной жизни. Это явление можно рассматривать в более широком контексте →нью-эйдж. См. также: ГРЕХ

ЯНСЕНИЗМ – религиозное учение и движение его приверженцев в XVII–XVIII вв., впоследствии принявшее форму →схизмы. Получило название по имени фламандского богослова, →епископа Корнелия Отто Янсена (Янсения, 1585–1638), последователя →августинизма, пришедшего к выводу о порочности человеческой природы, ограниченности у человека →свободы воли и возможности →спасения только для тех, кто к нему предопределен, исключительно по →благодати Божией и вне зависимости от поступков самого человека (ср. →кальвинизм; однако, в отличие от кальвинистов, янсенисты не считали, что кто-либо может быть уверен в своем спасении). Умирая, Янсений вручил рукопись труда своей жизни – книги «Августин» – своему →капеллану, заявив, что заранее подчиняется суждению →Святого Престола. После публикации книга стала предметом ожесточенной полемики. Я. получил распространение в высших кругах французского общества; главными его оппонентами выступили →иезуиты. Янсенисты придерживались весьма строгих нравственных стандартов и ригористически относились ко всем моральным и религиозным требованиям.

Святой Престол (Папы Иннокентий X, Александр VII, Климент XI) осудили заблуждения Я. Часть его последователей признала это осуждение; другие продолжали упорствовать, вплоть до отрицания авторитета Папы. Приверженцы Я. разделились на два течения: в низших слоях общества их движение приняло характер →секты, в высших же, преимущественно среди судебного сословия, создало политическую по характеру партию, которая выступала за независимость Французской Церкви от Рима (→галликанство) и питала непримиримую ненависть к иезуитам. Во Франции Я. продолжал играть заметную роль вплоть до середины XIX в., в Нидерландах привел к возникновению схизматической Утрехтской Церкви, слившейся в XIX в. со →старокатоликами.

См. также: ИСТОРИЯ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ

ЯСЛИ РОЖДЕСТВЕНСКИЕ – см. Вертеп рождественский

ЯХВЕ – см. Имена Бога

Иллюстрации

1. Христос – Добрый Пастырь. Мозаика из мавзолея Галлы Плацидии. Равенна, первая половина V в.

2. Фасад собора Парижской Богоматери – Notre Dame de Paris. XII–XIV вв.

3. Папское приветствие из Ватиканского дворца.

4. Кафедральный собор в г. Сан-Паулу. Бразилия, первая половина XX в.

5. Церковь Успения Богородицы в Авенасе. Франция, XII в.

6. Вид на аббатство Сенак. Франция, Прованс.

7. Базилика Св. Петра в Риме. XVI–XVII вв.

8. Орган собора в Нанси. Франция.

9. Алтарь с реликвией сердца св. Карла Борромео. Церковь Свв. Амвросия и Карла, Рим.

10. 14-е стояние крестного пути в католическом храме. Англия.

11. Рождественский вертеп в кафедральном соборе Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии. Москва.

12. Свв. Франциск Ассизский, апостол Петр и Елизавета Венгерская. Витраж в соборе Св. Вита, Прага.

13. Кувуклия (часовня на месте погребения Иисуса Христа) в храме Гроба Господня. Иерусалим.

14. Интерьер Реймсского собора. Франция, XIII–XIV вв.

15. I Никейский собор.

16. Заседание II Ватиканского собора.

17. Папа блаж. Иоанн XXIII (1958–1963) в тиаре.

18. Современный епископат Украинской греко-католической Церкви.

19. Рукоположение пресвитеров.

20. Один из обрядов чина епископской хиротонии: возложение Евангелия на посвящаемого.

21. Святая Месса в кафедральном соборе. Москва.

22. Евхаристическая процессия на торжество Тела и Крови Христовых. Москва.

23. Таинство крещения.

24. Первое причастие преподает Папа Бенедикт XVI.

25. Храм-памятник святого Александра Невского – кафедральный собор Болгарской Православной Церкви. София, рубеж XIX–XX вв.

26. Деревянная церковь. Кострома.

27. Современная деревянная церковь. Москва.

28. Старообрядческая церковь Св. Николая Чудотворца. Москва, 1905.

29. Софийский собор в Киеве. XI в., перестроен на рубеже XVII–XVIII вв.

30. Церковь Вознесения в Коломенском. Москва, 1-я пол. XVI в.

31. Богородица с Младенцем, ангелами и святыми. Византийская икона в технике энкаустики, ок. 600.

32. Св. Георгий Победоносец. Эфиопская икона, середина XV в.

33. Христос и авва Мена. Коптская икона, VI–VII вв.

34. Св. Николай Чудотворец. Уральская икона, последняя четверть XIX в.

35. Св. Апостол и евангелист Матфей. Поволжская икона, XVIII в.

36. Современный греко-католический антиминс.

37. Барельеф со сценами Страстей Христовых. Рим, середина IV в.

38. Образ Христа-Царя.

39. Св. архангел Михаил. Карло Кривелли (Италия), ок. 1476.

40. Св. Фома Аквинский.

41. Тайная вечеря. Дирк Баутс (Нидерланды), 1464–1467.

42. Негативное изображение Туринской плащаницы и скульптура, созданная в соответствии с ней.

43. Реликварий.