Шрифт:
Закладка:
Человек оправдывает свое бездействие усталостью и необходимостью в отдыхе. У отдыха же есть только один результат – лень. Ленивый превращается в Мертвое море, где нет жизни. Если ты умираешь духовно, ты все еще можешь находиться в обществе и приносить пользу, однако возродить внутренний мир уже невозможно.
«Если ты со многим бдением соединишь размышление о вечном суде, то, может быть, дам тебе малую ослабу. (…) Молись часто при гробах и неизгладимо напечатлевай в сердце своем их образы; если же сие не будет в тебе начертано кистью поста, то никогда не победишь меня» (Лествица, 18:6).
Девятнадцатая ступень
О сне, о молитве и псалмопении
«Сон есть некоторое свойство природы, образ смерти, бездействие чувств. Сон сам по себе один и тот же; но он, как и похоть, имеет многие причины: происходит от естества, от пищи, от бесов и, может быть, от чрезмерного и продолжительного поста, когда изнемогающая плоть хочет подкрепить себя сном» (Лествица, 19:1).
В монастыре святого Саввы Освященного, который находится в выжженной Иудейской пустыне (Палестина), за пятнадцать веков ни на минуту не прерывалась молитва (см. иллюстрацию). Отсюда по православному Востоку разошелся монашеский уклад молиться по ночам.
Когда все спят и весь мир готовится к новому рабочему дню, монахи молятся. Молитва – это не просто ударение воздуха словами или будоражение своих мыслей какими-то словосочетаниями, а сложный, сильный и благодатный процесс.
Девятнадцатая ступень восхождения на Небо – о сне и молитве. Молитва может осуществиться при полной собранности и бодрости. Сон в этой главе – не обычный, а тот, в котором мы находимся всю жизнь, при этом не засыпая.
Лавра святого Саввы Освященного. Автор снимка RuslanKphoto.
Имея надежду на Бога, мы можем предугадать, что будет с нами во время смерти, понять, где мы окажемся – с Богом или без Него. Сном мы тоже можем управлять: если ты переел и пересмотрел телевизор, тебе гарантирован блудный сон с кошмарами. Если ты заснул с молитвой на устах и в сердце, то сон будет благодатный.
«Как много пить зависит от привычки, так и много спать. Потому-то и должно нам, особенно в начале нашего подвига, подвизаться против сна; ибо трудно исцелить давний навык» (Лествица, 19:2).
«…кто в чувстве сердца помышляет, что он предстоит Богу, тот в молитве будет, как столп неподвижный…» (Лествица, 19:4).
Это правило переносимо не только на молитву, но и на всю жизнь. Мы очень часто живем, работаем, а на самом деле спим. Молитва – это трезвое состояние. Сон часто противопоставляют молитве, потому что он – отключка, а молитва – полное включение. Бодрствование должно быть осознанным, благодатным и полезным.
Если ты просто прочитал молитвенное правило, пользы будет мало. Но если ты включил в молитву все свое естество, она становится очень продуктивной, дает энергию жизни, силу к прохождению до конца с радостью и благодарностью Богу.
Если ты утром прочитал молитвенное правило, день идет совсем по-новому. Если вечером прочитал вечернее правило, ночь пройдет по-другому.
Гефсиманский сад в Иерусалиме – точка на карте мира, где сон и молитва вошли в неслыханную прежде борьбу. Когда ученики Христа засыпали, Он молился, призывая бодрствовать и апостолов. Иконы, описывающие эту молитву, единственные, на которых апостолы спят (см. иллюстрацию).
«Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там. И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать. Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною. И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты» (Евангелие от Матфея, 26:36–39).
Моление о чаше. Икона. Екатеринбург. Конец XIX – нач. XX в. Екатеринбургский музей изобразительных искусств
Здесь есть уточнение: Христос молился с кровавым потом. Совершать молитву с таким напряжением больше не может никто. Несмотря на то что Иисус знал свою судьбу, он все же по-человечески боялся смерти.
В послушании Богу и готовности пойти за Ним до конца – самая сильная часть молитвы.
«Часто истинный послушник, став на молитву, вдруг исполняется света и радости, потому что подвижник сей был приготовлен к сему и предочищен нелицемерным послушанием» (Лествица, 19:5).
«Отче, но не как Я хочу, а как Ты», – этими словами должна заканчиваться любая наша молитва, что бы мы ни просили.
У меня есть такой пример: человек молится десять лет, и ему даровано прощение. Он приходит и плачет: «Зачем Господь сделал это, выполнил прощение?» То есть человек сделал себе хуже, и по одной простой причине – не дал возможности Богу сделать как лучше.
Лествичник признает силу молитвы настолько высокой, что предупреждает: верующего непременно попытаются свернуть с благого пути. Кто же это сделает?
«Начнем наблюдать и найдем, что когда, по гласу духовной трубы (колокола), видимо собираются братия, невидимо стекаются душевные враги» (Лествица, 19:3).
Душевные враги – это диавол, лукавый с множеством страшных проявлений, которые откидывают человека в духовном росте на многие ступени обратно. Враги – это абсолютно все, кто (и что) нам мешает приблизиться к Богу.
Мне рассказывал один владыка про то, как их дедушка-священник уходил к себе в комнату помолиться, а они, будучи маленькими проказниками, подбегали к дедушкиной комнате и говорили: «Дедушка, помоги нам!» Дед откладывал книгу, спускался со второго этажа и помогал делать им всякую ерунду, а затем опять поднимался к себе. Как только он начинал молиться, дети опять скучали: «Дедушка, а почитай нам книгу!» Он откладывал книгу и бежал вниз. Казалось бы, это невинная шалость детей, и можно этому умиляться. Однако, научаемые лукавым, они не работали во благо, не на Божественный закон, а пытались удовлетворить хотения лукавого.
Задумайтесь, сколько всяческой суеты может с нами случаться именно в то время, когда мы должны посвятить себя молитве. Буквально то одно, то другое – мелочи, но насколько они показательны! В повседневной суете
