В библии во многих местах не раз повторяется, что верующий должен приносить в храм (церковь) "десятину" (десятую часть своего дохода). В библии дается твердая такса за "работу слуг господних". Эта такса возводится в ранг "закона божьего". Кроме приношений по библейскому "закону" христиане должны приносить приношения "за грехи", "на храм божий" и т. д. Стоит ли удивляться тому, что и в наше время служители культа, выполняя предписание библии о сборах с верующих, берут немалые деньги с них и за крещение, и за отпевание, и за венчание.

Такая листовка распространялась русскими социал-демократами в начале нашего столетия. На ней в сатирической форме изображено, как церковнослужители освещали именем бота деление общества на господ и рабов, угнетение трудящихся фабрикантами, помещиками, кулаками.

Икона, на которой изображена семья Ноя: Иафет (властвует над всеми), Сим (молится за всех), Хам (трудится за всех).

Рисунок с иконы, которая была нарисована на стене в церкви села Ивановское (Курской области). Назначение ее заключалось в том, чтобы уверять крестьян, что сам бог разделил общество на классы — эксплуатируемых и эксплуататоров, а потому трудящиеся должны быть покорны капиталистам и помещикам. Так религия оправдывает, обожествляет классовое неравенство и эксплуатацию человека человеком.

Нередко верующие ссылаются на библию как на образец справедливости. Однако эти ссылки ошибочны. Составители библии жили в обществе, разделенном на классы рабовладельцев и рабов, где и речи не могло быть о гуманизме и справедливости. Какая может быть справедливость, если один человек — рабовладелец — помыкает другим человеком — рабом? А библия узаконивала эту несправедливость, выступая полностью на стороне рабовладельцев.

Чего стоит, например, такое "разделение труда", которое предлагается в библии для общества. Общество должно состоять, говорится в библии, из трех классов, представителями которых являются Сим, Иафет и Хам. Какие же обязанности возлагаются религией на этих трех лиц? "Иафет, — читаем мы в религиозных книгах, — властвует над всеми", Сим — "молится за всех", а Хам "трудится за всех". Где же тут справедливость, когда одни, согласно "священному писанию", должны ломать спину на стоящих над ними симов и иафетов — эксплуататоров и служителей культа?!

И сейчас служители культа в капиталистических странах с помощью библии узаконивают классовую несправедливость, настойчиво проводят мысль, что существующее классовое деление на эксплуататоров и эксплуатируемых должно быть сохранено навеки. "Всякая душа да будет покорна высшим властям, — говорится в библии, — ибо нет власти не от бога; существование же власти от бога установлено". Если боишься бога, тогда бойся и эксплуататоров, власть которых "идет от бога". Так именем бога запугивают верующих служители христианской церкви, проявляя себя защитниками власть имущих.

Широко известна среди верующих заповедь "не убий". Если понимать ее в буквальном смысле слова, то верующие не должны были бы участвовать в войнах и убивать друг друга. Однако история показывает, что заповедь "не убий" соблюдалась только на словах. На деле ею никто никогда не руководствовался. Даже в самой библии содержатся рассказы о делах, противоречащих заповеди "не убий". Вот два из них.

Жил-был, повествуется в библии, пророк Самуил и царь Саул. Пришел Самуил к Саулу и говорит от имени бога: "Теперь иди и порази Амалика (и Иерима), и истреби все, что у него… и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца". И Саул не посмел ослушаться "святого". Как говорится в библии, он "народ весь истребил мечом". При этом отметим, что истребление было осуществлено без каких-либо причин, — просто захотелось богу пролить кровь целого народа. Вот и судите, руководствовался ли "святой" и царь заповедью "не убий".

В библии содержится огромной количество подобного рода примеров. Так, в ней рассказывается, что некий Александр Яннай учинил кровавую расправу с восставшими в его царствование иудеями. Он казнил 15 тыс. человек, 80 тыс. изгнал из страны, многим отрезал уши и носы. По библии получается, что бог не только санкционировал массовые убийства, но и сам потешался от случая к случаю кровопусканием. Так, ему не понравился старший сын Иуды, которого звали Ир, и он собственноручно умертвил его. В другом месте библии рассказывается о "повелении божьем", которое заключается в поголовном истреблении всех первенцев как у людей, так и у скота в Египте. "И умрет всякий первенец в земле Египетской от первенца фараона, который сидит на престоле своем, до первенца рабыни, которая при жерновах, и все первородные от скота". Как видно, бог любил не только кровь человеческую, но и кровь животных.

Таковы слова заповеди и дела "святых угодников" и самого бога. На кого рассчитана заповедь "не убий"? Конечно, на простой народ; сами же служители культа руководствуются примером "святых". Известно, что в XV–XVII веках католические служители церкви заживо сожгли на кострах сотни тысяч людей, вся вина которых состояла в том, что они сомневались в справедливости библии, содержащей, как видите, самые вопиющие противоречия. Да что средние века! В наше время служители культа в капиталистических странах поощряют колониальные войны, принимают участие в заговорах и террористических актах. Разве гитлеровских захватчиков, совершавших в годы второй мировой войны массовые убийства неповинных людей на оккупированной территории, не вдохновляли христиане-священники? А кто и во имя чего убил советского писателя Галана?

24 октября 1949 г. на квартиру известного писателя Ярослава Галана во Львове пришли двое неизвестных. Они плотно закрыли за собой дверь, выхватили спрятанный в одежде топор и зарубили им писателя. Совершив преступление, неизвестные скрылись. Но не надолго. Вскоре их обнаружили. То были католики Стахур и Лукашевич. Они признались в убийстве, сказав, что совершили его по прямому приказу из Ватикана. За что был убит Галан? За то, что он отошел от церкви, стал выступать в печати с разоблачениями ее деятельности. В июле 1949 г. папа отлучил его от церкви, предал анафеме. Не надеясь, что проклятье папы подействует на писателя, католические священники приказали его убить. И таких фактов немало.

Можно понять благородные чувства, которые движут многими верующими, защищающими заповедь "не убий".

Религия освящает войну. На снимке бывший военный священник, а ныне настоятель собора Куффнер благословляет солдат НАТО и их оружие и молит "о помощи им свыше".

В этих словах, если отбросить все религиозные привески, выражена вековая мечта трудящихся о мире. И имение для того, чтобы эта мечта не осталась благим пожеланием, как это всегда было в прошлом, чтобы восторжествовали интересы