в ней. Место, где они были найдены, находится на северном склоне Храмовой горы, где сейчас расположен сад пастора. Все предметы были заботливо уложены в пустой котёл, который сверху был прикрыт другим. Уложенные в котел предметы представляли собой металлическую утварь. Это указывает на то, что они закопаны в землю намеренно. У вендов было обыкновением прятать свои святыни, когда их принуждали подчиниться власти христиан. Венд из Ретры испытывал чувство глубокого благоговения к своим святыням. Он видел свою столицу и храм, охваченные огнём, и, наверное, надеялся на лучшие времена, когда ему посчастливится увидеть свой город и храм возрождёнными. Что может быть более естественным, чем попытка такого венда в заботе об отеческих святынях вынести их с пожарища, сложить их вместе с железной утварью в оба жертвенных котла и всё это закопать в землю, в надежде на пришествие лучших времён, когда он снова сможет извлечь эти святыни на свет? Будем же благодарны этому венду за то, что, почитая свою религию и богов, он сослужил потомкам службу, которую и не мог предвидеть.

§ 60. Выводы

Если сопоставить все эти обстоятельства, то можно легко убедиться в том, что:

1) Нет никаких оснований считать это собрание подозрительным или объявлять его малоценным, если, конечно, утверждающий это не хочет сам объявить, что не имеет никакого понятия о древностях.

2) Если бы эти предметы были иными, чем они есть, или они якобы были измышлены и подброшены, то такое может утверждать только тот, кто хочет требовать, чтобы эти фигурки были другими, чем эти, что означает, что такой человек не знает, чего же он добивается.

3) Поэтому упомянутые святыни являются подлинными святынями достославного храма в Ретре, длительное время пролежавшие в земле, затем около 70 лет укрывавшимися их владельцами, а ныне ставшие известными.

Первый раздел

О БОГАХ ХРАМА

§ 61-70. РАДЕГАСТ

§ 71-76. РАДЕГАСТ

§ 77-85. РАДЕГАСТ

§ 86-97. ВОДА

§ 98-109. ПОДАГА

§ 110-117. ПЕРКУНУСТ

§ 118-124. НЕМИЗА

§ 125-130. ЦИСЛБОГ

§ 131-137. ИПАБОГ

§ 138-142. ЦИБОГ

§ 143-152. ШВАЙКСТИКС

§ 153-160. АС-РИ

§ 161-169. ЗИБА

§ 170-175. БЕЗЫМЯННОЕ ИЗОБРАЖЕНИЕ

§ 176-182. ЦЕРНЕБОКГ

§ 183-152. ГОЛОВА ЦЕРНЕБОКГА

РАДЕГАСТ

Рисунок 1a

Фиг. 1а. Радегаст. Вид спереди

Рисунок 1b

Фиг. 1б. Радегаст. Вид сзади

§ 61. Радегаст

Среди идолов, чьи изображения должны быть объяснены, Радегаст справедливо занимает первое место. Он – самое древнее божество, которое почиталось в этих местах ещё до появления здесь вендов. И хотя большинство вендов поклонялось Свантевиту как верховному божеству и, по всей видимости, понимали под этим именем Солнце, но среди оботритов всё же именно Радегаст почитался в качестве первого божества и редарии пытались под покровительством этого бога утвердить своё превосходство над остальными племенами вендов. Древний город Ретра, знаменитый и защищённый благодаря своему расположению на нескольких малых островах в устье реки Толлезе, был главной резиденцией этого божества. Хотя здесь мы находим его в окружении других божеств, но не взирая на это именно он был главным среди них. Глубокое уважение к нему побудило другие племена вендов строить храмы этого божества и публично поклоняться ему. Как сообщает Николай Маршал, кроме храма в Ретре Радегасту был посвящён храм в Мекленбур-ге, и третий – в большом городе Винет, или Винета. И за пределами мекленбургских границ этот бог был не менее известен, хотя и не повсеместно признавали его верховенство. Сербские венды, которые обитали в Лаузице и окрестностях Мейссена, его почитали под именем "Радгост", а в Моравии у него был храм на горе Радгост, названной в его честь. Я сомневаюсь, что изображение священного быка, которому поклонялись в Каринтии, является изображением Радегаста, как утверждает Вестфален64. По моему мнению, это скорее изображение Тора (§ 15), с которым кимвры во время переселения в Италию познакомили каринтийцев. Обе деревни в Мекленбурге, носящие имя Радегаста, река Радегаст у города Годебух, так называемое дерево этого бога там же, как и деревня Радегаст в округе Заале, являются его памятниками, что свидетельствует о его широкой известности.

§ 62. Имя

Имя этого бога имеет различные написания: Радегаст, Радигаст, Родагост, Редигост. На первом изображении написано "РИДЕГОСТ", на его изображении в одеянии и на некоторых предметах жертвенной утвари – "РАДЕГАСТ", а на одной жертвенной чаше – "Риадегаст. Это объясняется различиями в диалектах вендов. Происхождение имени объясняют по-разному. В самом неправдоподобном случае за Радегаста выдают короля Радигайстуса, обожествлённого после своей смерти. Михаэль Френцель выводит имя из вендского языка, однако относительно принятого в качестве корня слова "Radehascz" всё ещё ведутся споры, не германского ли оно происхождения, означая в переводе "советчик"?! С несколько большим правом это слово выводится из старогерманского или вандальского65 . Венеды для обозначения этого бога в своём языке использовали два имени. Они называли его Главарадзе и Розводиц, и в принципе все три слова имеют одинаковое значение, взаимно поясняющее одно другое. Слово "глава" означает "голова" или