моста, наведенного через овраг в том месте, где на краю оврага стояли бани. Переснято в музее Джераша в 2019 году

Рис.146. Старый снимок глубокого оврага, проходящего через Джераш. Это старое высохшее русло реки. Переснято в музее Джераша в 2019 году

Современный вид развалин «купели Силоамской» и ведущего к ней моста показан на рис.147.

Рис.147. Развалины «купели Силоамской во рву» сегодня называются «развалинами римских городских бань». Они действительно находятся в русле высохшей реки. Из Джерашского святилища к ним ведет мост. Снимок 2019 года

Упомянутая паломником «церковь Святая Святых» сегодня именуется «храмом Зевса». Она представляет собой внушительные развалины древнего храма эпохи царского христианства XIII-XIV веков, расположенные на склоне холма, спускающегося к большой овальной площади возле южных ворот. Рядом на холме находится полуразрушенный амфитеатр. См. рис.148.

Рис.148. «Храм Зевса», он же «храм Святая Святых» выставочного Иерусалима — Джераша. Сегодня от него остались только развалины на склоне холма, спускающегося к Овальной площади. Рядом на холме стоит полуразрушенный амфитеатр. Снимок 2019 года

Итак, мы вкратце обсудили места возле южных ворот. Но, как уже было сказано, в XVI-XVII веках паломники заходили в город не через южные, а через северные ворота. Вероятно, это было связано с тем, что, войдя в Джераш-Иерусалим через северные ворота, они сразу же попадали к Голгофе и другим новозаветным святыням. И лишь после этого шли на южный конец города и осматривали там святыни ветхозаветные — храм Святая Святых, дом царя Давыда и т.п.

8.2. Большая церковь Воскресения, Голгофа, место Воскресения

Войдя через северные ворота, паломники попадали к подножию высокого холма, на верх которого вела длинная каменная лестница с несколькими промежуточными площадками, рис.149. На вершине холма располагалась большая огороженная прямоугольная площадь размерами примерно 125 метров в длину и примерно 90 метров в ширину. По всем четырем ее сторонам стояли ряды колонн, многие из которых неплохо сохранились, особенно с юго-западной стороны, рис.150. (Размеры площади были измерены нами по Google-картам, на которых она хорошо видна.)

Рис.149. Длинная лестница, ведущая высоко вверх — к храму Воскресения и Голгофе. Выставочный Иерусалим — Джераш, снимок 2019 года

Рис.150. Храм Воскресения и Голгофа (которая сегодня называется «храмом Артемиды») в выставочном Иерусалиме-Джераше на Google-картах. Показаны приблизительные размеры. Рисунок сделан на основе Google-карт

На площади этой, в числе других более мелких построек, до сих пор возвышается прямоугольное здание шириной около 13 метров и длиной около 36 метров, рис.151, рис.152, рис.153. Чтобы войти в него, необходимо подняться по высокой каменной лестнице, рис.154, рис.155. Сегодня оно называется «храмом Артемиды», но раньше, в выставочном Иерусалиме, оно символизировало Голгофу с гробом Господним. А окружающая ее прямогольная площадь называлась «большим храмом Воскресения Христова».

Рис.151. Голгофа в выставочном Иерусалиме. Сегодня ее называют «храмом Артемиды». Не исключено, что во времена царского христианства это действительно был храм Артемиды, но в XVI веке, когда здесь был сделан выставочный Иерусалим, этот храм стал «Голгофой». Снимок 2019 года

Рис.152. Вид на Голгофу с северо-востока. Снимок 2019 года

Рис.153. Вид на Голгофу с запада, из-за ряда колонн, окаймляющих площадь «большой церкви Воскресения». Снимок 2019 года

Рис.154. На Голгофу в выставочном Иерусалиме паломники всходили по лестнице из 13 ступеней. Сегодня ступени этой лестницы переделаны для удобства туристов — в ней сделана 21 низкая современная ступень. Однако сбоку хорошо видно, что раньше ступени были более высокие и их было меньше. Снимок 2019 года

Рис.155. Каменная лестница, ведущая на Голгофу. Вид сбоку. Снимок 2019 года

Вот как описывает церковь Воскресения и Голгофу внутри нее русский паломник: «В полунощном угле внутрь града стоит великая церковь Воскресение Христово, где гроб каменной, а длина тое церкви седьмдесят сажен, а поперек пятьдесят сажен ... А в той же церкви ото входу, куды ходят на Лобное место, на лествицу ... А одесную страну Воскресения Христова, вшед в большую церковь, итти высоко на гору — лествица каменна высока тринатцеть ступеней — стоит гора святая Голгофа каменна высока, где распяша июдеи Господа нашего Иисуса Христа» (лист 346 оборот — 348).

Итак, согласно описаниям паломника, «большая церковь Воскресения» в Иерусалиме представляла собой прямоугольник семьдесят на пятьдесят сажен, внутри которого располагалось несколько церквей меньшего размера. Данное описание ясно говорит о том, что церковь Воскресения, скорее всего, не имела над собой ни сводов, ни какой-либо другой крыши, поскольку перекрытия таких размеров научились делать сравнительно недавно. По-видимому, это была просто большая огороженная площадь под открытым небом, на которой стояло несколько зданий. Более того, паломник прямо пишет: «А верх у великия церкви над гробом Господним не сведен, а сказывают, разбили турки» (лист 347). То есть, крыши у великой церкви, когда ее осматривал паломник, действительно не было. Скорее всего, ее не было никогда.

Паломник пишет: «А церковь (Воскресения — Авт.) вельми чудна, а подписаны стены мусиею» (лист 346 оборот). Отсюда мы узнаем, что на стенах церкви Воскресения были мозаики («мусия»). Эта мозаика, да и сами стены не сохранились. Однако в Джераше, как и вообще в Иордании, до сих пор можно видеть много остатков древних мозаик.

Сравним размеры большой церкви Воскресения в Иерусалиме, указанные паломником, с размерами прямоугольной огороженной площадки вокруг «храма Артемиды» в Джераше. Чтобы сделать это, нам нужно знать, какую именно сажень имел в виду паломник. Русских саженей известно много и они довольно сильно разнятся между собой — от полутора метров до почти трех метров. Та сажень, которую использовали в царской России в XVII-XX веках, была введена при Романовых на основе английской системы мер, поэтому вряд ли русский паломник XVI века мог ею пользоваться. Скорее всего, он пользовался более ранней саженью XVI века. К счастью, мы можем вычислить длину этой сажени, поскольку нам известна высота колокольни Ивана Великого в саженях, измеренная в XVI веке: «высота Ивановской колокольни в Москве определена была старинной мерой в 45 сажен» ([988:00], статья «Сажень»). Известно, что высота колокольни Ивана Великого составляет 81 метр. Разделив 81 на 45 получаем, что