Всякая премудрость и разум кичит, но только одна любовь созидает. Да и умственные достоинства без любви не только не имеют полной цены, но даже самая святая вера и самые великие христианские добродетели без любви ни к чему не служат. Так например, по мнению нашему: велик и совершен тот человек, который верою творит чудеса, который расточает имение свое на нищих и который не щадит жизни своей для других. Но Апостол Павел говорить: Аще имам веру всю, яко и горы преставляти, и аще раздам вся имения моя, и аще предам тело мое во еже сожещи е; любве же не имам, ничто же есмь и никакая ми польза есть. Итак, одна только любовь возвышает, облагораживает и освящает всякое достоинство и всякую добродетель.

4) Любовь всемогуща. Для любви нет ничего трудного и невозможного. И ежели человек имея только душевную любовь, так сказать, делает иногда чудеса из любви к своему предмету, то чего не возможет совершить и перенести человек, исполненный любви Божественной? Так Апостол Павел говорит о себе и подобных ему: кто ны различит от любве Божия? скорбь ли, или теснота, или гонение, или гладь, или нагота, или беда, или меч? Нет, ничто, ни смерть, ни животь, ни Ангели, ни начала ниже Силы, ни настоящая, пи грядущая; ни высота ни глубина, ни иная какая тварь может разлучить от любви Божия. Ибо любовь крепка яко смерть, по выражению Соломона (песнь песней).

5) И наконец, скажем, что все на свете, и самая вселенная, пройдет и изменится, но любовь вечна. Аще же пророчества упразднятся, аще ли язы́цы умолкнут, аще и разум испразднится любы ни колиже престанет. Нынь же пребывают сия три: вера, надежда, любы, говорит Апостол Павел. (1Кор. 13:13.) Но придет время, когда святая вера, христианская надежда прейдут и престанут. Ибо то, чему мы теперь верим, некогда увидим своими глазами, и то чего, мы ныне надеемся и чаем, некогда получим истинно и существенно. И следовательно, тогда не будет ни веры ни надежды; но любовь, которая ныне так редка и так заглушена и подавлена страстями человеческими, что едва-едва кой-где проявляется ее животворный свет; но тогда она лишь только воспириимет свою силу, и когда все пройдет, тогда лишь только наступить полное владычество любви и владычество бесконечное.

Но что мы скажем о бесчисленных действиях любви? Кто может исчислить и описать благотворные действия и плоды любви духовной? И сам Апостол Павел, так сказать, почти все слова языка человеческого истощает в описании действий любви. Он говорит: «Любы долготерпит, милосердствует, не завидует; не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не помнит зла, не радуется о неправде; но радуется о всякой истине; любовь все прикрывает, всему верит, всего надеется и все переносит», словом сказать, любовь есть корень и источник всех добродетелей.

И так, братие! Что для нас может быть драгоценнее, как не любовь? Чего особенно мы можем желать себе как не любви? И чего мы можем просить от Бога во имя Великого Спасителя Нашего, как не любви? Да! Любовь — одна только любовь есть самое высокое благо дли человека; одна только любовь есть драгоценнейшее сокровище паче всех сокровищ света! Все прочее Суета Суетствий И Всяческая Суета, как говорит Соломон. Но сказав нечто о духовной любви, надобно сказать и о том, какими средствами получается Дух любви.

Иисус Христос сказал: не в меру Бог дает Духа (Ин.3:34), т. е. Дух любви дается от Бога не мерою или не по мере чего-либо. Так, например, не всякий исполнитель закона Моисеева может получить Духа Святого, как видим на Фарисеях, но напротив того, много было примеров, что человек, который ничего доброго не сделал в жизни, получает его сугубо. Ибо, по пришествии Иисуса Христа в мир, мы получили, и можем получать благодать воз благодать (Ини.1:16). И ныне время не оправдания по закону, но время благодати, туне подаваемой и потому не положено ни точной меры, ни предела заслуг, который бы были положительным средством к получению Духа любви. Правда, некоторые примеры доказывают, что целомудрие, в полном значении сего слова, т. е. целомудрие душою и телом, есть первое средство из средств закона естественного к получению Духа Божия. Но много ли таковых?

И потому общее средство к получению духа любви для всех и каждого из нас есть подражание духу Иисуса Христа. Есть еще и другое средство, которое открыл нам Иисус Христос. Он говорит: Просите и дастся вам. всякь бо просящий приемлет: и аще вы неправедны сущее, умеете даяти даяния блага чадом вашим, кольми паче Отец Небесный даст Дух сеять просящим у него т. е. Духа, (Лк.11:13), им же изливается любовь в сердца наша (Рим.5:6). Итак и для праведника и для грешника; для доброго и злого, для беззаконника и соблюдающего закон, словом — для всех и каждого самое доступное и простейшее средство к получению духа любви есть усердная молитва.

Итак, братие! Зная состояние души своей и зная то, что нет ничего в свете необходимее и драгоценнее для нас любви Божией, — будем просить и наипаче ныне обратимся с нашею молитвою к Сему Ходатаю и Источнику Любви. И будем просить Его дабы Он по великой милости Своей даровал нам любовь Свою. Приидите убо, приидите, поклонимся и припадем Самому Христу Царю и Богу Нашему со всем усердием нашим. Но покланяясь Ему телом и душою нашею, поклонимся Ему и сердцем нашим с сознанием своей внутренней бедности, и Он расширить и обогатить его своею любовно; и почитая Его устнами нашими приближим к Нему и сердце наше сокрушенно и смиренно — От пересоздаст его и обновит Духом любви своей; и, взирая на Него очами нашими, вознесем к Нему и сердце наше с сыновними чувствами, и — Он даст нам Духа любви своей.

Сыне Божий! Ты в предсмертной беседе своей с учениками Твоими сказал: аще чесо просите во имя Мое, Аз сотворю (Ин.14:14). Просим убо Тебя всею верою нашею, какую только мы можем иметь, и со всею надеждою нашею на Твои великие щедроты, — Духа любви Твоей посли в сердца наши; исторгни от нас сердце каменное и дай нам сердце и но, сердце плотяно (Иез.11:19) и сердце горящее чистым пламенем любви Твоей; Яко да и ми будуч свободни от всех, будем всем вся, и прославим Твое великое Имя подобно Твоим Ученикам. Аминь.