Шрифт:
Закладка:
7
Царствовал во 2-ой половине VI в. Он сделал своего сына, св. Ерминингельда, своим соправителем, причем местопребыванием ему назначил Севилью, а сам жил в Толедо (испанские города).
8
Название ереси происходит от имени Ария, Александрийского пресвитера, жившего в IV в. Желая устранить из христианского учения о троичности Лиц в Боге все непостижимое для разума, Арий учил, что Сын Божий не рождается предвечно из существа Бога Отца, а сотворен Им из небытия во времени, не единосущен Ему и не равночестен. В этой ереси скрытно заключалось решительное отрицание Божества Иисуса Христа и нашего искупления им, короче — ниспровержение всего христианства. Арианство имело большое распространение и на христианском востоке и на западе. Оно долго волновало умы и производило смуты в церкви, — даже и после того, как было осуждено на 1-м вселенском соборе в Никее в 325 г. Эта ересь встретила наиболее сильного и ревностного противника себе, на соборе и после него, в лице св. Афанасия Александрийского.
9
Св. Ерминингельд умер мученическою смертию в 586 году, а в 589 году, на соборе Толедском, готы отказались от арианства и приняли православие.
10
Здесь разумеется Максимиан Галерий, бывший сначала соправителем Диоклетиана, а затем императором восточной части Римской империи с 305 по 311 г.
11
Тарс, древняя столица Киликии, юго-восточной области Малой Азии, теперь Тассо или Терсус. Этот город был родиной Апостола Павла. Россон или Рос — немного севернее Антиохи Сирийской.
12
По месяцеслову Василия св. Кириену возили нагою на осле, и затем праздные дети били ее палками. Но святая, по ее молитвам, не представлялась людям нагою.
13
Сапор II, известный под именем Великаго, — Персидский царь, царствовал с 310 по 381 г. по Р. Х.; известен счастливыми войнами с римлянами; был жестоким гонителем христианства.
14
Персы в Свящ. Писании называются Еламитами, как происшедшие от Елама, сына Симова. Они жили в Азии, близ Персидского залива (заключенного Аравийским полуостровом и материком). Упоминаемый здесь царь Сапор, — вероятно, Сапорес II, жил в IV в. В подданных-христианах он склонен был видеть тайных союзников своих врагов — римлян. Смерть мучеников Акиндина, Пигасия, Анемподиста и других, последовала по одним в 330 г., по другим — в 345-м г.
15
Персы почитали верховным богом Митру, или солнце. Они поклонялись также огню и признавали два божества: творца всего доброго — Ормузда и виновника всякого зла — Аримана. Основателем этой религии считается Зороастр, главная священная книга персов — Зенд-Авеста.
16
Плащ пурпурового цвета, иначе порфира. Краскою для этой ткани служила кровь некоторых раковин или улиток, которых находили в Средиземном море. Это была одежда царей, символ власти и величия их. Иногда, впрочем, одевались в такой плащ и частные лица — роскошествующие богачи.
17
Серебро, чрез расплавление на огне, освобождается от примесей и получает чистейший вид. Подобно сему, и добродетель мучеников, чрез испытание огнем, возвысилась и получила совершеннейший вид.
18
С еврейского: «положил оковы на чресла наши» (иначе: «на бедре нашем»). В настоящем случае это означает мучение от ожогов.
19
Т. е. «посадил верхом на нас» — образ поноснейшего рабства. Этим выражением указывается здесь на крайнюю степень унижения, которому были подвергаемы св. мученики.
20
Со временем, под влиянием соседних народов, Персы стали соединять с культом солнца и огня и служение иноземным богам.
21
Зевс почитался греками величайшим из богов (у римлян — Юпитер), управлявшим молниями, отцом богов и людей.
22
Это — с тою целью, чтобы развести более сильный огонь, ибо днища и стенки лодок, во избежание пропуска ими воды, обыкновенно густо покрываются смолою, особенно — с наружной стороны.
23
Вероятно, царь, слыша о трех Лицах Божества, полагал, что и христиане почитают несколько богов и между ними одного — главного.
24
Онгия — двенадцатая доля фунта или 8 золотников.
25
Святой Флавиан патриаршествовал 381–404 гг. Память его 18 февраля.
26
Кончина преп. Маркиана относится к 388 году. Память его еще совершается 18 января.
27
Один из малоизвестных городов; в церковном отношении был, вероятно, подчинен митрополии Мосульской (Мосуль — на реке Тигре) или Ниневийской.
28
Селение недалеко от Наессона.
29
Под именем волхвов, иначе магов, в древности разумелись мудрые люди, обладавшее высокими и обширными знаниями, особенно знаниями тайных сил природы, светил небесных, священных письмен, иероглифов и т. п. Они наблюдали естественные явления, толковали сны, предсказывали будущее; большею частью они, вместе с тем, были и жрецами и пользовались большим значением и уважением, как при царских дворах, так и в народе. О персидских волхвах упоминается в книге пр. Даниила (Дан. 2:1–49 и далее), из Персии же, вероятно, приходили волхвы для поклонения родившемуся Спасителю (Мф. 2:1–23). Волхвы были и в других странах, наприм. в Вавилоне, Ассирии, Мидии (см. кн. пр. Даниила; ср. Числ. 22:1–41, 23:1–30) и в Египте (Быт. 41:8. Исх. 7:11). Слово «волхв», первоначально однозначущее с словом «мудрой», впоследствии стало прилагаться к волшебникам, чародеям, чревовещателям, вызывателям умерших и т. п.
30
Слово «евнух» означает собственно скопца. Таковыми были на востоке смотрители над царскими гаремами; с этой должности они нередко, в древности, переходили на высшие государственные должности. Впоследствии слово «евнух» употреблялось иногда вообще в значении лица, занимающего высокую государственную
