не будет свободна. Сначала ее отправляют в дом для вдов, где она работает на государство минимум год, после чего может снова выйти замуж. А вот если умирает женщина, то мужчина просто ходит есть к соседям или в трактир, пока через год не женится.

Когда же граждане стареют, о них заботятся специальные люди, а умирают христианополитане с молитвой на устах и осознанием, что переходят к Богу.

Часть 8. Университет и лаборатории

Осмотревшись в центре города и познакомившись с правителями, Андреэ отправляется исследовать помещения цитадели. Открыв для себя разные залы, он начал лучше понимать и характер жителей города. Так, оказавшись в библиотеке и архиве, он увидел большое количество книг, даже утерянных для Европы, но, как оказалось, у жителей спросом они не пользуются. Зачем христианам читать всякую ересь? Есть в цитадели и местная типография, вот только печатают они в основном религиозную литературу и книги с наставлениями для молодежи. Так Андреэ думает оградить население от макулатуры, которую в больших количествах выпускают издательства.

Вымышленный пример таких издателей мы находим в романе Умберто Эко «Маятник Фуко», герои которого печатают в своем издательстве книги всяких шарлатанов и глупцов на средства самих авторов. Самое смешное, что потом они с «грустью» объявляют авторам, что их работы опередили время и остались непонятыми, поэтому их никто не покупает. А уж если бы Андреэ увидел современный книжный прилавок, заваленный литературой всяких коучей и псевдопсихологов, он впал бы в отчаяние или кому. Вот до чего доводит бесконтрольная наука.

В Христианополисе наука развивается в религиозно-обновленной форме. Что это значит? Обучение держится на трех столпах: Бог – мораль – знание. Ни один день не проходит без утренней молитвы, а все научные идеи не должны противоречить христианству, как объективной реальности. Для тех, кто верит, что мир создан Богом, любые теории, которые вступают с этим в противоречие, подобны высказыванию, что одновременно солнце светит и не светит. С другой стороны, Андреэ хочет уйти от того вида университетского европейского преподавания, основанного на аристотелевских методах и идеях. Обучение строится как на серьезной теоретической подготовке, так и на обязательной практической деятельности.

В цитадели обустроены лаборатории по разным направлениям, словно мы оказались в современном университете: химическая лаборатория, где проводят исследования разных неорганических и органических веществ и соединений; анатомический зал, в котором препарируют животных, чтобы понять, как устроены и функционируют тела, в том числе тело человека; естественно-научная лаборатория, в которой изучают физику в широком смысле слова. На стенах здесь изображены виды земли, разные животные, растения и камни. В математической лаборатории на стенах изображены всякие научные схемы механизмов, схемы неба, движения небесных тел, карта звездного неба и геометрические фигуры.

Математику жители особенно любят и почитают. Она помогает приблизиться разумом к далеким вещам, до которых не достать телом. В космосе двигаются разные величественные тела, которые, как считают жители, могут влиять на земную жизнь. С помощью математических расчетов человек может понять их природу. Взять под свой контроль и предсказать их перемещение и влияние на жизнь людей. Поэтому еще на платоновской академии было написано, что того, кто не знает геометрию, не пустят внутрь. Так и Андреэ говорит, что если кто-то будет хвастаться перед ним своей образованностью, но выяснится, что этот человек не знает математику, то Андреэ пошлет его… учить математику. Особенно это касается гуманитариев, которые порой не знают математических научных методов.

Семь учебных аудиторий у них большие, светлые и просторные. Родители отдают детей на обучение в 6 лет, как мальчиков, так и девочек. Общежитие разделено на два крыла для разных полов. Ученики делятся на три класса: дети, молодежь и зрелые. Они живут тут как в школе-интернате, то есть едят, учатся, спят. Пока дети проходят обучение, родители могут спокойно вести свою жизнь, не беспокоясь о детях, ведь их обучают самые умудренные опытом пожилые госслужащие. В Христианополисе считают, что человек не может исполнять роль учителя, если не умеет управлять государством. И наоборот, тот, кто преуспел в обучении молодежи, показал, что способен заниматься и государственными вопросами. К учителям предъявляются строгие требования, они должны быть не только хорошо образованны и набожны, но и пользоваться успехом у учеников, то есть уметь интересно рассказывать свой предмет и мотивировать учеников.

Учебное заведение состоит из восьми департаментов, или школ, прообразы факультетов в современных университетах. В Школе грамматики и языков дети учат иврит, греческий и латинский языки. Затем они переходят к изучению ораторского искусства, а самые старшие учат уже современные языки. Андреэ же напоминает нам, что мудр не тот, кто говорит на разных языках, а тот, кто говорит с Богом.

В Школе логики изучают, как нужно мыслить, составлять правильные силлогизмы и выявлять ошибки в рассуждениях. Силлогизмы – это рассуждения, состоящие из двух посылок и заключения. Например: 1) все люди смертны, 2) Сократ человек, 3) вывод: Сократ смертен. Особенно это знание может пригодиться для борьбы с софистами, которые любили использовать логику, чтобы доказывать всякие глупости. Например, что у человека есть рога: ведь то, что он не терял, он имеет, а раз он не терял рога, значит, он их имеет.

В этой же школе они изучают метафизику и теософию. Метафизикой изначально назвали книги Аристотеля о первых причинах всего существующего, науку о божественном. Метафизика дословно означает «после физики». Если физика изучает подвижные предметы, существующие отдельно, то метафизика изучает неподвижные, существующие отдельно, – в том числе вечный неподвижный Перводвигатель. Аристотель считал, что у всякого движения есть причина, а у нее другая причина, но так можно искать причину до бесконечности, что глупо. Это напоминает ситуацию на перекрестке, где одна машина тормозит, а в нее врезается другая, а в нее третья, четвертая, пятая и так далее. Если же мы попытаемся прийти к причине, то мы дойдем до первой машины. Вот и Аристотель доходит до первой причины всего сущего и понимает, что эта причина должна быть вечная и неподвижная, иначе у нее была бы своя причина возникновения и ее уже нельзя было бы назвать первой причиной всего. Этот вечный и неподвижный Перводвигатель, который дал движение всему миру, является философским Богом. В дальнейшем метафизикой начали называть изучение первопричин всего сущего, включая вопросы существования Бога. Поэтому ученики Христианополиса в этой школе учатся созерцать Бога как первопричину всего существующего. И, подобно узникам пещеры Платона, они пытаются выйти из своей «пещеры», чтобы созерцать красоту, благо и прекрасное и вернуться в мир просветленными