на втором этаже дома, лежавших и сидевших на полу в собственных фекалиях. Взбудораженные солдаты обратились к военным капелланам за помощью. Выяснив, что родители уже казнены эсэсовцами, подполковник Гельмут Гроскурт с раздражением сказал командующему 6-й армии фельдмаршалу фон Рейхенау, что было бы гуманнее убить детей одновременно с родителями и, по приказу последнего - через два дня солдаты перестреляли детей».

 

Но особенно подробно и даже со смакованием, рассказывалось в «боевых листках» об жестоком обращении с военнопленными:

«…Поручили охранять большой лагерь военнопленных, разбитый на территории одной из городских мануфактур, которую окружили заграждениями из колючей проволоки и установили по перисетру наблюдательные вышки с пулеметами Ежедневно прибывали тысячи военнопленных. Из-за скопления военнопленных на текстильных фабриках, где ютились уже 10 тысяч человек, скоро возникла острая нехватка продовольствия, а от голода и тесноты среди солдат начались брожения. Каждый день умирало по двадцать пять человек и нередко происходили случаи каннибализма среди военнопленных…».

Считаю, что после такого, желающих сдаваться в плен «цивилизованным европейцам» будет на порядок меньше.

 

Рассказывали советские газеты «второго и третьего уровня» и, об «новом порядке», установленном в оккупированной Польше:

«Через десять дней после захвата Варшавы, экономическая инспекция «Юг» издала запрет на подвоз продовольствия в польскую столицу. Эксперты подсчитали, что запасы продуктов в городе истощатся именно к этой дате. Составлявшее в предвоенный период 850 000 человек население уже сократилось вдвое из-за воинского призыва в армию и учиненной сразу же резни евреев. Полицейские устроили блокпосты на дорогах и у мостов, останавливали машины, телеги и пешеходов, отбирали еду и воспрещали крестьянам доступ в город. Тем из жителей Варшавы, кто сумел пробиться в голову очереди у той или иной пекарни, везло – они получали просяной хлеб. Окрещенный одними «кирпичом» за сходство с глиной, а другими – «наждачкой» за желтоватый цвет, такой хлеб разваливался и крошился, он плохо переваривался из-за добавленного в тесто ячменя, муки каштанов и волчьих бобов. И качество продолжало снижаться. В ноябре город словно бы вымирал на протяжении дня, только отдельные немцы и полицейские появлялись на улицах да неподвижно сидели нищие с ампутированными или распухшими конечностями.

Польская учительница нацарапала в дневнике в День рождественских подарков 1941 году:

«Германцы празднуют. Ходят сытые и гладкие, у всех горят огни на рождественских елках. Но мы бродим как тени, голод полный. Люди добывают еду крохами, варят жидкий суп, который едят без хлеба, потому что хлеб дается дважды в неделю, 200 граммов. И такое питание – еще очень хороший вариант. Те, у кого есть что обменять, меняют в деревне, у кого нет – пухнут с голоду, уже умирают. У многих людей тиф»…»105.

Опять же, после такой идеологической обработки, желающих встречать оккупантов цветами и хлебом с солью, заметно поубавится.

 

Главное, что?

Ради чего это?

Со времён «афишек» графа Ростопчина, в традиции нашей пропаганды изображать противника не просто слабыми задохликами – которых даже простая русская баба по десятку зараз вилами переколет… Но и смешным. Вспомним излишне оптимистические пропагандистские плакаты времён Русско-японской войны, или Первой мировой с казаком Козьмой Крючковым – вертевшим на своём богатырском копие германцев да австрияков, по дюжине враз…

Да и советских «шедевров» времён Великой Отечественной было полно, изображающих фашистов кривоногими недомерками в рогатых касках.

В результате, что?

В первом же бою, при первой же встрече не с рисованным - а с реальным противником, наш солдат испытывал настоящий культурологический шок. Видя что «чёрт намного страшнее, чем его малюют», боец – особенно молодой и неопытный, чувствовал себя обманутым и переставал верить - как отечественной пропаганде, так и своим командирам. Конечно, это никак не могло укреплять волю к сопротивлению… Напротив, наш солдат впадал в отчаяние и чего греха таить – нередко совершал поступки, далёкие от понятия «героизм».

Рисунок 78. Российский пропагандистский плакат времён Русско-японской войны.

 

Я же сразу и навсегда хочу вбить в головы красноармейцев и особенно командиров образ сильного, коварного и крайне жестокого врага – к войне с которым надо относиться серьёзно и готовиться к ней заранее…

Уверен, такой подход несравнимо эффективнее, чем трескотня типа:

«Мы войны не хотим, но себя защитим,

Оборону крепим мы недаром,

И на вражьей земле мы врага разгромим

Рисунок 7. Японский пропагандистский плакат времён Русско-японской войны.

 

Малой кровью, могучим ударом!».

 

Анти- финская же пропагандистская компания начнётся позже, чтоб так сказать не спугнуть заранее.

Весной в Выборге (как бы случайно) найдут останки жертв националистического террора. «Следственный комитет (СК) при Президиуме Верховного Совета СССР» во главе с Львом Шейниным начнёт расследование и после короткой - но мощной пропагандисткой компании, начнётся «маленькая, но победоносная» Советско-финская «продолженная» война. 

По крайней мере, мной так задумано.

 

***

За время моей болезни, в советских газетах писали не только про зверства польской и германской военщины…

Было кое-что и гораздо интересней!

Председатель «Историко-литературного объединения старых большевиков» и «Совет ветеранов при ЦК ВКП(б)» - Владимир Дмитриевич Бонч-Бруевич, в своём труде «Империализм как первая стадия социализма», заявил что…

«Сталинизм» ничего общего с «марксизмом» не имеет!

Вообще то, имеет, но сходен только сам принцип научного подхода к общественным наукам.

И даже «ленинизм» при всём к нему уважении, выглядит перед ним - как давно устаревшая эволюционная теория Ламарка, перед современным учением Дарвина.

 

Вот характерная цитата из статьи этого, не просто ветерана революционного движения – но и как в газетах и журналах пишут: «…одного из основателей партии большевиков и мало того – второго человека у руля Страны Советов после Ленина, первые годы своего существования».

Так вот, Владимир Дмитриевич Бонч-Бруевич, в своём труде «Империализм как первая стадия социализма», заявляет:

«…«Пролетариату нечего терять, кроме своих цепей, а обретет он весь мир» - писали Карл Маркс и Фридрих Энгельс в своём «Манифест Коммунистической Партии». Но разве не доказала прошедшая Империалистическая война, что у пролетария есть Отечество, которое он будет защищать не щадя жизни? Или армии Германии, Британии, Франции и прочих - состояли из одних помещиков и капиталистов?

Так, что?

Карл Маркс и Фридрих Энгельс были неправы или трудящиеся Германии, Британии, Франции и прочих стран участвующих в той Великой войне - жили уже не при капитализме?».

 

Владимир Бонч-Бруевич, как чёрным по белому доказал, что чистый капитализм остался лишь в недоразвитых странах, да в головах упоротых ортодоксов из «Университета марксизма-ленинизма» (УМЛ):

«Что было во времена, когда Маркс и Энгельс писали свой