была, чтобы волосы росли густыми, чтобы доля счастливая досталась. В колыбельку девочке тоже маленький гребешок клали, чтобы лучше малютка спала. Подрастала красавица, и родители ей маленькие костяные гребешки дарили, вырезав перед этим на них обережные знаки, среди которых особо знаки солнца почитались. И ходила маленькая кралечка с гребешком-солнышком на голове.

Для девушек и женщин большие узорчатые гребни делали из дерева или из кости. Когда у девицы-красавицы новый гребень появлялся, она сначала им кошку или собаку прочесывала – вроде так зубья крепче становились. У гребня всегда одна только хозяйка была. Расчесала волосы – и спрятала подальше от сглаза. А в гадальные вечера клала гребень под подушку со словами: «Суженый, ряженый, приходи голову чесать» и ждала, что приснится ей молодец, который этим гребнем расчесывается.

Гребень по внешнему виду с лесом частым сравнивали. Не зря в сказках русских бросала девица премудрая гребешок, и лес дремучий мгновенно вырастал, сквозь который ни один враг-душегуб пробраться не мог. Мудрость народная гребень подарком Матери-земли считала.

Юбка длинная – судьба счастливая

Так уж повелось, что женщину оберегает Мать-земля родная, а мужчина к небу, к богам ближе. Поэтому одежда разная: юбка, сарафан у женщины, штаны, портки, ноговицы у мужчины. Женщина земле открыта подолом, а мужчина снизу небу открывается.

А. Корзухин «Девичник», 1889.

До замужества девушка запону подпоясанную поверх рубахи нательной носила. Если замуж не выходила девушка, то так в запоне и ходила до самой старости. А вот замужние в день свадьбы после венчания в понёву (поньку, паняву, паневу) запрыгивали – обряд такой веселый свадебный был. Вот так с лавки прямо и запрыгивали, показывали тем самым, как замуж хотят. Запрыгнет хорошо, не запутается – семейная жизнь счастливой будет, без путаницы. А если родители девушки дружно и прочно поневу завяжут, то помощи от них всегда можно будет ждать.

Замуж девушки выходили, и уж юбок-понёв нашито много было и праздничных, и для работы. В каждой избе станки ткацкие стояли, где полотно для юбок-понёв зимой ткали из льна или шерсти. Три полотна на пояс-гашник сажали. Оборачивали юбку вокруг бедер и крепко гашником завязывали. И самое надежное место для секретов женских было как раз там – за гашником (и сейчас такое выражение есть). Не смел даже муж туда руками лезть.

Любили для юбок синий или черный цвета брать. И не потому, что маралась меньше, а потому, что цвета эти значение вышивок подчеркивали. От бога солнца Ярилы каждой женщине позволено было до 11 ярг – крестовых знаков солнца – на понёве вышить. И когда 11 ярг вышито было – это самая праздничная юбка, для торжеств особых получалась. Старым женщинам, уже все пережившим, все 11 ярг на юбке носить разрешали – в знак уважения. Белыми и цветными нитями узоры вокруг ярг вышивали – судьбу свою орнаментами диковинными, мережками кружевными рассказывали, предсказывали. По орнаменту можно было и возраст, и количество детей узнать. А если белую прошву (дополнительное полотно) сбоку добавляли, то значит смерть кого-то близкого оплакивали.

Понёву берегли. Когда возле печи хлопотали, фартук широкий надевали. И если полы мыли в избе или по хозяйству работали, то подол кверху подбирали. Некоторые рукодельницы и на праздники специально так делали, чтобы богатой вышивкой рубашки нижней похвастаться. И мимо друг друга ходили – кто кого перещеголяет. Мужики рядом сидели. Тоже оценивали и подсвистывали да подхлопывали – удивлялись мастерству значит. Иногда понёвы праздничные с бубенцами делали: идет красавица по селу – а звон впереди нее бежит. На праздники все село по-женски звенело!

Кстати, никогда не обсуждали раньше, какой длины юбка должна быть, – только до пят. Ведь русичи считали женский подольный круг оберегом плодородия, материнства. Через подол юбки любовь, нежность и забота женщине прививалась. Сила особая передавалась от Матери-земли и красотою преумножалась.

Одет щеголем да и ходит гоголем

Так с давних пор говорили и говорят сейчас про тех, кто любит слишком хвастаться своим внешним видом. Как уточка-гоголь, гордо подняв свою голову, в красивом наряде идет-вышагивает щеголь по улице неспешно, чтобы все заметили, а то и позавидовали.

Когда научились ровно ткать, тонко вышивать, узорчато вязать, так и стали щеголять, как теперь говорится, модничать. И не только женщины, кстати сказать. Еще много веков назад в Руси Древней щеголи-мужчины в каждом селе и в каждом городе находились.

В ранней древности одежда славян была простой, изготовляли ее из грубой шерсти, кожи, кусков меха. Летнюю одежду шили из холщовой ткани.

Сельские мужики прежде всего своими рубахами хвастались. В праздничный летний день кто в белоснежной рубахе появляется, красными цветами да листами по набойкам (клиньям), рукавам, подолу и вороту расшитой. А кто и в красной косоворотке щеголяет, яргами (крестами) желтыми пышно вышитой. Это матушки старались, шили, вышивали, связывали для своих сыновей самое лучшее, это женушки вечерами зимними с иглой в руках или за ткацким станком вечера проводили.

К. Лебедев «Пляска», 1900.

Богатые сельчане из тонкого полотна носили рубахи, искусно по краям красной узорчатой тафтой окантованные. Воротники съемные делали из яркой ткани, золочеными или серебристыми нитями подбитой. И штаны – порты из шелка или сукна дорогого кроили. Портних и ткачих они нанимали и сами моды им надиктовывали, в городах подсмотренные или на ярмарках. Важно им было достаток свой всем показать-доказать.

Поверх рубах в холодные дни мужчины носили свиты, простые, свободные, но поясом к самой талии подхваченные. Верхний плащ такой те, кто побогаче, скрепляли пряжками в виде двух перекрещенных наплечных булавок с плоским навершием, связанных цепочкой узлом-бантиком, ворот нижней рубахи – бронзовыми или серебряными выпуклыми нагрудными запонками.

Зимой зипунами и, конечно же, шубами щеголяли все мужчины-русичи. Мехом внутрь поворачивали, сверху сукном покрывали или богатой тканью. В простых домах мужчины на заячьем или овчинном меху шубы шили да приговаривали: «Не ради красоты, а ради теплоты овчинную шубу носим и лучшей не просим». Мех соболя, песца и чернобурки знатным называли.

В древности сапоги изготовляли почти безо всяких премудростей: цельный кусок толстой кожи оборачивали вокруг ноги и завязывали сверху веревкой или кожаной полоской. Ученые считают, что кроить сапоги первыми стали охотники, которые пытались уподобить свой след звериному.

Князья да княжичи и зимой щеголяли в кафтанах бархатных или парчовых, золотыми поясами стянутых и по полам позументом