проникнуть, и ссылался при этом на неких новгородцев, которые видели его во время одного из путешествий (см.: Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные и еретические движения на Руси XIV — начала XVI в. М.; Л., 1955. С.35–37 и др.). Западные параллели приводились А. Н. Веселовским в его «Разысканиях в области русского духовного стиха» (см.: Сборник Отделения русского языка и словесности. СПб., 1892. Т. 53. С.91–104). На протяжении ряда столетий популярностью пользовалось «Сказание об Индийском царстве», восходящее к хорошо известному в Европе «Посланию пресвитера Иоанна» и оставившее заметный след в устной традиции. Переписывались и распространялись такие памятники, как «Космография» Козьмы Индикоплова, «Откровение» Мефодия Патарского, «Житие Андрея Юродивого», «Хождение игумена Даниила», «Александрия», «Хождение Зосимы к рахманам», «Слово о Макарии» и др., в которых обсуждалась проблема существования подобной идеальной страны где-то на востоке и рая где-то за морем, за пределами обитаемой земли. Обзор социально-утопических мотивов в древнерусской литературе см.: Лурье Я. С. Средневековый роман об Александре Македонском в русской литературе // Александрия: Роман об Александре Македонском в русской редакции XV в. М.; Л., 1965. С. 152–166. Некоторые близкие сюжеты см. в указателе: Thompson S. Motif-Index of Folklore-Literature. Bloomington, 1966. Vol. 1–6; разделы: F (III; III.2; 701; 116; 979–10), X (1503), D (1653, 1.2; 2157, 1), V (511,4), Q (III.8) и др. См. также указатель: Андреев Н. П. Указатель сказочных сюжетов по системе Аарне. Л., 1929. № 1930. В комментариях И. Больте и И. Поливки к сказкам братьев Гримм: Anmerkungen zu den «Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm» / Neu bearbeitet von J. Bolte und G. Polivka. Leipzig, 1918. Bd 3. № 158). Указатель P. Христиансена (The Migratory Legends. A Proposed List of Types with a Systematic Catalogue of the Norwegian Variants by R. Th. Christiansen. Helsinki, 1958 (Folklore Fellows Communications; № 175)) не учитывает легенд подобного типа.

727

Подробнее об этой легенде см.: Чистов К. В. Легенда о Беловодье // Вопросы литературы и народного творчества. Петрозаводск, 1962. С. 116–181 (Труды Карельского филиала АН СССР; Вып. 35). В связи с различными проблемами истории изучения русского фольклора Сибири несколько раз упоминает легенду о Беловодье Я. Р. Кошелев в книгах «Русская фольклористика Сибири» (Томск, 1962. С. 36, 39, 56, 309–311) и «Вопросы русского фольклора Сибири. Дооктябрьский период» (Томск, 1963. С. 9, 45, 47, 194). Названная выше наша статья была Я. Р. Кошелеву неизвестна.

728

Т. е. посолонь, обходя во время обряда церковный аналой по движению солнца, а не наоборот, как это было принято официальной церковью с середины XVII в.

729

Т. е. на островах Тихого океана, которые можно разыскать, двигаясь из Бухтармы через Китай.

730

Варадинов Н. История министерства внутренних дел. Восьмая дополнительная книга. История распоряжений по расколу. СПб., 1863. С. 62–63.

731

Важнейшие работы о «бегунах» до конца 80-х годов XIX в. с некоторыми пропусками перечислены в работе Д. С. Пругавина «Раскол-сектантство. Материалы для изучения религиозно-бытовых движений русского народа» (М., 1887. Вып. 1. С. 392–407). Перечень работ, появившихся позже, см. в нашей статье «Легенда о Беловодье» (С. 121, прим.).

732

Щапов А. П. Земство и раскол // Время. 1862. № 10. С. 319–363; № 11. С. 251–297; он же. Умственные направления русского раскола // Дело. 1867. № 10. С. 319–348.

733

Плеханов Г. В. История русской общественной мысли // Плеханов Г. В. Сочинения. М.; Л., 1925. Т. 20. С. 362–363.

734

Подробнее см.: Чистов К. В. Легенда о Беловодье. С. 121–131.

735

«Неплательщики» возводили в религиозную догму неприятие реформы 1861 г.; «лучинковцы» требовали отречься от всего, изготовленного слугами «антихриста», жгли лучины вместо свечей во время молений и т. д. Замечательно верный образ «бегуна»-«неплательщика» нарисован В. Г. Короленко в очерке «Яшка» (см.: Короленко В. Г. Собрание сочинений: В 10 т. М., 1953. Т. 1. С. 20–52).

736

Ср. например, толкование герба Российской империи — двуглавого орла — в одной из «бегунских» рукописей: «Орел от тяжести людских беззаконий крылья свои опустил и держит он не скипетр и державу, крестами увенчанные, как прежде во время благочестия, а змей антихристовых» (Мельников П. И. Отчет о современном состоянии раскола в Нижегородской губернии // Сборник в память П. И. Мельникова (Андрея Печерского). Ниж. Новгород, 1910. С. 215 (2-я пагинация) (Действия Нижегородской ученой архивной комиссии; Т. 9).

737

См. в «Разглагольствовании Евфимия» (1784 г.): «Прежде же первые ревизии, до первого императора не бе Российстей державе, людям описание ни подушного сбору, ниже народнаго удержания, но яко кто восхотев, туда отлучися» (см.: Сборник правительственных сведений о раскольниках, составленный В. Кельсиевым. Лондон, 1861. Вып. 2. С. 248).

738

Там же. С. 261. Ср. по другому списку: «Сей же глагол св. Златоуст проклятым и скверным нарицает глаголя: мое — от дьявола введеся, все нам общее сотворил Господь, а несть можно реши: мой свет! мое солнце! моя вода» (см.: Трефолев Л. Н. Странники. Эпизод из истории раскола // Труды Ярославского губернского статистического комитета. Ярославль, 1866. Вып. 1. С. 242). Ср. в речи Антона Петрова, возглавлявшего так называемое «бездненское возмущение» против реформы 186.1 г.: «Земля Божья, а человека Бог поставил на дело рукою своею владать землей, водой, зверями лесными и рыбами морскими. Господа против закона Божьего хотели отбить землю у народа; земля Божья и душа Божья» (см.: Аристов Н. Я. Афанасий Прокофьевич Щапов (Жизнь и сочинения). СПб., 1883. С. 65).

739

Сборник правительственных сведений о раскольниках, составленный В. Кельсиевым. С. 262.

740

См.: Розов А. И. Странники, или бегуны в русском расколе // Вестник Европы. 1872. № 11. С. 260–302; № 12. С. 519–542; 1873. № 1. С. 262–295; Юзов И. Русские диссиденты. Староверы и духовные христиане. СПб., 1881. С. 116–117; Ивановский Н. И. Внутреннее устройство секты странников или бегунов. СПб., 1901. С. 29–31.

741

Ср. характерную формулу «бегунов»: антихрист «души людей подушным окладом себе подчиняет» (Мельников П. И. Отчет о современном состоянии раскола в Нижегородской губернии. С. 215).

742

Сборник правительственных сведений о раскольниках, составленный В. Кельсиевым. С. 9.

743

См.: Щедрин Н. (Салтыков М. Е.). Пошехонская старина // Щедрин Н. (Салтыков М. Е.). Собрание сочинений. М., 1951. Т.