Шрифт:
Закладка:
218
218 Мистической сопричастности (фр.). – Примеч. ред.
219
219 См. примечание к работе «О психической энергии» (абз. 129) в настоящем издании. – Примеч. ред.
220
220 В ряде языков слово «луна» – мужского рода, и на этом гендерном качестве основано немалое число дошедших до нас мифов. – Примеч. пер.
221
221 Согласно античной мифологии, козлоногими были фавны и сатиры, составлявшие «дружину» бога Диониса. Также в формулировке автора (mit dionysischen bocksbeinen) можно усмотреть отсылку к «дионисийству» как творческому, плодородному началу жизни по Ф. Ницше. – Примеч. пер.
222
222 Элевсинские мистерии – в античности обряды инициации в культах богинь плодородия Деметры и Персефоны. Иакх (возможно, одно из ритуальных имен Диониса как «сына» Деметры) – «обрядовое» божество этих мистерий. – Примеч. пер.
223
223 В фольклоре северных народов Европы никсы – сверхъестественные существа, обитающие в водоемах; по преданиям, они часто обольщают юных девушек. – Примеч. пер.
224
224 Богиня любви и красоты в шумеро-аккадском пантеоне, покровительница героя Гильгамеша. – Примеч. пер.
225
225 Платон. «Федр»: «Занебесную область не воспел никто из здешних поэтов, да никогда и не воспоет по достоинству. Она же вот какова (ведь надо наконец осмелиться сказать истину, особенно когда говоришь об истине): эту область занимает бесцветная, без очертаний, неосязаемая сущность, подлинно существующая, зримая лишь кормчему души – уму; на нее-то и направлен истинный род знания» (перевод А. Егунова). – Примеч. пер.
226
226 Здесь: в бенедиктинских текстах (лат.). – Примеч. ред.
227
227 Как бы заново рожденного (лат.). – Примеч. ред.
228
228 Верховный понтифик (лат.), римские папы носят этот титул с 440 г. – Примеч. пер.
229
229 Мать-церковь, великая мать (лат.). – Примеч. ред.
230
230 Cм.: Siebeck Hermann, Geschichte der Psychologie.
231
231 Данное замечание справедливо только для старой психологии. В Новейшее время налицо значительное изменение точки зрения.
232
232 Прислужницы психологии (лат.). – Примеч. ред.
233
233 См.: Psychologia empirica. [Х. фон Вольф – немецкий ученый-энциклопедист, основоположник языка рассуждений классической немецкой философии. – Примеч. пер.]
234
234 В англосаксонских странах существует степень доктора наук, а психологам предоставляется большая независимость.
235
235 Ныне ситуация несколько улучшилась.
236
236 Выделено автором. Цит. по: Вундт В. Очерк психологии. СПб., 1896 / Перевод Г. Паперна. – Примеч. ред.
237
237 Следовательно (лат.). – Примеч. ред.
238
238 Немецкий философ и психолог, родоначальник эмпирической психологии в Германии. – Примеч. пер.
239
239 См.: Guido Villa, Einleitung in die Psychologie der Gegenwart, p. 339. (Цит. по: Гербарт И. Психология. М., 2007 / Перевод А. Введенского. – Ред.)
240
240 Там же.
241
241 См.: Wundt, Grundzuge der physiologischen Psychologie, III, p. 327. [Рус. пер. – Вундт В. Основания психофизической психологии. В 2 т. СПб., 1880–1881. —Ред.]
242
242 Там же, p. 326.
243
243 См.: Janet, L’Automatisme psychologique, p. 238 и далее и 243. [Рус. пер. – Жане П. Психический автоматизм: Экспериментальное исследование низших форм психической деятельности человека. СПб., 2009. —Ред.]
244
244 Г. Фехнер – немецкий психолог, основоположник психофизиологии, оказавший немалое влияние на В. Вундта и З. Фрейда. – Примеч. пер.
245
245 См.: Elemente der Psychophysik, II, p. 438 и далее. Фехнер заявлял, что «идея психофизического порога… создает прочную основу для идеи бессознательного как таковой. Психология не может вычленять представления из бессознательного восприятия и даже из проявлений этого восприятия».
246
246 Букв. «черный зверь» (фр.), опасность, объект неприятия. – Примеч. ред.
247
247 См.: Grundzüge der physiologischen Psychologie, III, p. 328.
248
248 Имеется в виду наглядное сравнение из «Критики чистого разума» И. Канта: «…в действительном содержится не больше, чем в только возможном. Сто действительных талеров не содержат в себе ни на йоту больше, чем сто возможных талеров. В самом деле, так как возможные талеры означают понятие, а действительные талеры – предмет и его полагание само по себе, то в случае, если бы предмет содержал в себе больше чем понятие, мое понятие не выражало бы всего предмета и, следовательно, не было бы адекватным ему. Но мое имущество больше при наличии ста действительных талеров, чем при одном лишь понятии их (т. е. возможности их)» (перевод Н. Лосского). – Примеч. пер.
249
249 См.: Ibid., p. 326. Также: Wolff, Vernunftige Gedanken won Gott, der Welt, und der Seek des Menschen, par. 193. [Рус. пер. – Вольф Х. Разумные мысли о силах человеческого разума и их исправном употреблении в познании правды. СПб., 1765. —Ред.]
250
250 Cм.: Ethnische Elementargedanken in der Lehre vom Meschen и Der mesch in der Geschichte, I, p. 166 и далее, 213 и далее; II, p. 241 и далее. [А. Бастиан – немецкий этнограф и философ, утверждал наличие в первобытной культуре «элементарных мыслей», из которых впоследствии якобы складывается «зрелая культура». – Примеч. пер.]
251
251 См.: Völkerpsychologie, V, 2 Teil, p. 460.
252
252 Там же, IV, 1 Teil, p. 41.
253
253 Фехнер писал: «Восприятие и представления в бессознательном состоянии, конечно, прекращают существование в качестве реальных… но иногда остаются внутри нас в виде психофизической активности», и т. д. (II, р. 438 и далее). Этот вывод довольно поспешен, поскольку психические процессы остаются в большей или меньшей степени теми же самыми, вне зависимости от того, существует сознание или нет. Всякое «представление» возникает не только благодаря своей «представимости», но и, что важнее, в силу собственного психического права.
254
