как это было в «Песни о Хильдебранде» VIII века, а своим родичем Эрманрихом (в поэмах он, правда, дядя, а не двоюродный брат Дитриха), хотя и по наущению не упоминающегося в поэмах Одоакра. Важно также сведение о том, что песни о Теодорихе широко распространены даже в низших слоях населения. Таким образом, судя по всему, сказание о Дитрихе Бернском, отображенное в немецких поэмах XIII века (подробнее о них см. ниже), в своих общих чертах к X–XI векам уже сложилось.

Эпос, как особый жанр древней словесности, имеет свои особенности, среди которых одной из самых важных является подчинение исторического материала «архетипической» модели. «Прошлое не может быть изображено здесь иначе, как через судьбу эпического героя, который приобретает тем самым черты исключительности, сам разрастается до масштабов этого прошлого»[163]. Сказания о Дитрихе, как и германский эпос в целом, не являются исключением. Так, завоевание Италии остготами в эпосе отображено как возвращение Дитриха в свою наследственную вотчину[164] после изгнания, во время которого он нашел приют у короля Этцеля (Аттилы) в стране гуннов. Мотив законного правителя, который, будучи изгнан, возвращает свои владения, встречается в немецкой поэме о Вольфдитрихе, древнегреческих сказаниях об Агамемноне, индийской «Махабхарате»[165]. Разновременные исторические события и персоналии в эпических сказаниях могут смешиваться, представать современными друг другу, эпическое время как бы «спрессовывает» отображаемую историческую эпоху. Приведем лишь несколько примеров — король готов Эрменрих (Германарих), представленный в эпосе дядей Дитриха, жил на век раннее Теодориха Великого, а правитель гуннов Аттила (Этцель), представленный покровителем Дитриха, умер примерно в то время, когда исторический Теодорих только родился. Видимо, нахождение Дитриха при дворе Этцеля отражает положение отца Теодориха — Теодемира, бывшего «вассалом» Аттилы. Эпическая биография Дитриха имеет целый ряд характерных мотивов и сюжетов. Это отнюдь не исчерпывающий их перечень:

* Необычное рождение и связанные с ним сверхъестественные способности: согласно версии, мать Дитриха во время её беременности посетил демон, который предсказал, что Дитрих станет храбрейшим среди воинов и будет иметь способность выдыхать пламя (ср. с рождением Хёгни в «Саге о Тидреке», короля Артура, Геракла в античной мифологии, юнаков-змеевичей в южнославянском эпосе, Карны и Пандавов в «Махабхарате»).

* Получение богатырского коня и оружия: Тидрек (Дитрих) получает от дверга (гнома) Альврека меч Нагльхринг. Сразив богатыря Экке, он завладевает его знаменитым мечом Эккесаксом. А коня Фальку ему дарит его соратник Хеймир, так как простые кони были слабы для Тидрека (ср. с получением оружия и коней Сигурдом в «Саге о Вёльсунгах», Ильей Муромцем в былинах, Ахиллом в античной мифологии, Манасом в киргизском эпосе и пр.)

* Первые подвиги юного героя: юный Дитрих со своим наставником Хильдебрандом убивает великанов Грима и Хильд (ср. в античной мифологии Тесей расправляется с сыновьями Гефеста и Посейдона, в византийском эпосе Дигенис Акрит побеждает апелатов, в «Рамаяне» Рама убивает демоницу Тараку, в армянском эпосе Давид Сасунский одолевает Батмана-Бугу и дэва Чарбаара-ками).

* Единоборство с другим богатырем, который становится побратимом: Хеймир (Хайме) и Видга прежде, чем стать соратниками Тидрека, испытывают себя в поединке с ним (ср. с поединками между Ильей Муромцем и Добрыней, тем же Добрыней и Дунаем в былинах, Гильгамешем и Энкиду в шумеро-аккадском эпосе, Карной и Джарасандхой в «Махабхарате», Гуань Юем и Чжан Фэем в китайских сказаниях о Троецарствии).

* Змееборство: Дитрих и Хильдебранд сражаются с драконами во время своих приключений; уже в старости Тидрек убивает дракона и женится на вдове убитого этим чудовищем витязя (ср. со змееборством Сигурда, Добрыни Никитича, Дигениса Акрита, Ростама в «Шахнаме» и т. д.).

* Перед смертью или уходом герой погружает свое оружие в воду: смертельно раненый Тидрек бросает меч Мимунг в реку или озеро (ср. в бретонском цикле меч короля Артура бросают в озеро; в южнославянском эпосе Марко Королевич швыряет свой шестопер в море; в нартском эпосе меч Батрадза топят в море; в «Махабхарате» Арджуна погружает свой лук Гандиву и стрелы в воду).

* Герой не умирает, а таинственно исчезает, чтобы затем вернуться: состарившийся Тидрек, сев на черного коня, уносится неведомо куда. По некоторым версиям, Дитрих обречен сражаться с драконами в горах Румени (Романьи) до конца времен (ср. с королем Артуром, перенесенным на Авалон; Финном мак Кумалом в ирландских и шотландских сказаниях, Марко Королевичем в южнославянском эпосе и Мгером Младшим в армянском эпосе, скрывающимся в пещерах; Кей-Хосровом, исчезнувшим в горах («Шахнаме») и т. д.).

В сказаниях Дитрих предстает могущественным правителем, вокруг которого собираются самые прославленные витязи — Хильдебранд, Хеймир, Видга (Витеге), Теттлейв (Дитлейб), Вильдивер и другие. Этим он похож на былинного князя Владимира, Байюндур-хана огузского эпоса, иранских Кеянидов, фараона Петубаста египетских сказаний. Однако, в отличие от перечисленных владык, которые собирают при своем дворе богатырей, но сами не совершают подвигов, Дитрих сам является одним из самых могучих витязей, походя более на короля Артура, французского Шарлеманя (Карла Великого), Хрольва Жердинку, калмыцкого Джангара. Вокруг фигуры Дитриха со временем сформировался целый цикл сказаний, некоторые из которых первоначально, по-видимому, существовали самостоятельно. Вероятно, на позднем этапе своего развития бернский цикл был состыкован с другим большим циклом германского эпоса — сказаниями о Зигфриде и Нибелунгах[166]. Образ Дитриха в разных поэмах несколько отличается. Если в поэмах «Виргиналь», «Зигенот», «Король Лаурин» Дитрих представлен юным воином, который, под руководством своего наставника Хильдебранда, сам ищет приключений, то в «Наезде Экке», «Бегстве Дитриха», «Песни о Нибелунгах» мы скорее видим умудренного опытом мужа, который не спешит вступать в битву, не попытавшись сперва уладить дело миром. При желании эти отличия в характере героя можно воспринимать как естественное изменение в процессе взросления, что придает этому эпическому персонажу бо́льшую «живость», чем у многих других героев эпоса, чьи характеры предстают неизменными в течение всей жизни. Образ Дитриха многогранен: он наделен всеми традиционными для героя древнегерманского эпоса достоинствами — храбростью, щедростью, стремлением к славе, однако он отличается от таких героев, как Сигурд, Хаген (Хёгни), Беовульф, которые в своей неистовой отваге без колебаний идут навстречу судьбе. В отличие от них, он несет на себе достаточно глубокий отпечаток более поздней рыцарской культуры[167] — Дитрих учтив, по-рыцарски великодушен и благороден (вспомним, как он оберегает жизнь Кримхильды и Этцеля перед кровавой резней на пиру, или спасает королеву Эрку от гнева её мужа Аттилы), трогательно заботится о своих вассалах (обменивает все свои владения на воинов, захваченных в плен Эрменрихом). В то же