30

В документах встречается и другая одноименная татарская деревня Васильевка в Саранском уезде.

31

По документу (раздельный акт 1627 г.) о разделе поместий мы узнаем о доставшихся по наследству от отца Енак мурзы Мамлеева и совместно приобретенных жалованных за службу поместий и разделенных между четырьмя братьями. Отец их, Енак мурза Мамлеев, в свое время был одним из военачальников темниковских мурз, имел крупные земельные владения и многочисленные дворы русских крепостных крестьян. Он и основал д. Енаково. По этому разделу только одному брату Сюнгалею достались крепостные дворы в Темниковском уезде в д. Наеве и в д. Ирсите.

32

В 1718 г. – с. Архангельское (Азарапино). Крестьяне принадлежали помещикам-татарам Еникеевым, Кудашевым, Девлеткильдеевым, Бибарсовым, Токшановым и Чалышевым – всего 366 душ при 87 дворах. За отказ татар креститься эти крестьяне согласно царскому указу были отобраны.

33

В XVIII в. упоминается мурзы Алей Чинаев сын, Алексей (Дасай) и Уразмет Курмашевы сыновья Агишевы, поместья которых располагались в Темниковском и Шацком уездах. Дворяне с XVII в. Агиш Алексей Калитеевский из Казани в 1550 г. упомянут в Пскове; в первой пол. XVI в. Агиш Грязной – посол в Турции и Крыму; в 1667 г. Агиш Федор – гонец в Англию и Голландию. Родословная Агишевых восходит к основателю Ногайской Орды хану Идигею. В 1519–1524 гг. Ордой правил один из сыновей хана Ямгурчи Агиш ибн Ямгурчи. От хана Агиша произошли фамильные ветви Каракуловых и Мамашевых. В марте 1535 г. большая часть людей рода Агишевых откочевала в Астрахань. Впоследствии они интриговали против Ногайской Орды, подстрекая Астраханское ханство на вмешательство во внутренние ее дела. Родственны мурзам Тюменевым, Урусовым, Бектимировым и Кудяковым (Худяковым).

34

В Поволжье первые из сохранившихся переписных книг относятся к 1678 г. Сведения о населении за весь XVII в. попадаются в разрозненных источниках – строельных книгах, отказных книгах, спорных делах Межевого архива в РГАДА, документах о Крестьянской войне под руководством Степана Разина, нападениях на сурские места крымских, кубанских татар, ногайцев и калмыков.

35

М. С. Полубояров. Заселение Пензенского края в XVII – нач. XVIII вв.// журнал «Земство» (Пенза), 1995, № 2.

36

И. Д. Воронин. Из истории старой Рузаевки. – С.161.

37

В Инсарском уезде Пензенской губернии в 1897 г. числилось 13 086 татар-мишарей. В 1715 г. за отказ владельцев земли принять христианство у них русские крепостные люди «были отписаны на великого государя». В «Списке населённых мест Пензенской губернии» (1869): Рузаевка – село владельческое из 85 дворов (652 чел.), «с 2 церквами и волостным правлением».

38

С 1780 г. Керенск получил статус уездного города Пензенского наместничества, а в 1839 г. вновь весь сгорел. Во время восстания Степана Разина жители Керенска сдали город войску Разина, многие из них сами присоединились к восставшим. Затем из Керенска и окрестностей были массово изгнаны татары и мордва, принимавших участие в бунте. Во время гражданской войны Пугачева Керенск спасся исключительно благодаря турецким военнопленным. Екатерина II распорядилась: «пленным туркам, кои за нас стояли, прикажите дать по кармозинному кафтану, если сукно найдете». По данным Всероссийской переписи 1897 г. из 110 тыс. жителей Керенского уезда, 4,9 тыс. были татары. В 1910 г. в городе проживало 11400 чел., татары составляли 3 %. В феврале 1940 г. Керенск был переименован в Вадинск по реке Вад. В Керенске в 1838 г. родилась мать Александра Куприна – Любовь Алексеевна, в девичестве княжна Куланчакова.

39

М. С. Полубояров. Древности Пензенского края в зеркале топонимики// Издание второе, исправленное и дополненное. – Москва, 2010.

40

Татарское и мордовское служилое население приняло участие в Разинском восстании 1670-х гг. В одном из документов о действиях отрядов Степана Разина говорится, что в 1670 г. к разинцам присоединились «татаровя деревни Кармалеи» под руководством Бабича и мордва «Рузайковы дети». Затем, после казней участников восстания и их массового ухода, на своих землях остались лишь крестившиеся татарские и мордовские князья и мурзы. Но Керенск не поддержал восстание крестьян под руководством Е. Пугачева. Город оказался одним из центров массовых казней пугачевцев.

41

В 1785 г. д. Щербаковка показана за помещиками татарского происхождения Николаем Беклемишевым, Андреем Енгалычевым, Иваном и Федором Кудашевыми. В сер. XIX в. имелась мечеть. В 1912 г. – д. Шелдаисской волости Керенского уезда, 10 крестьянских обществ, 117 дворов, имелась также мечеть. В 1930 г. деревня показана как русская.

42

В 1795 г. в двух этих селах 170 дворов, 1336 крестьян. В 1785 г. показан в обоих Валоваях помещик Николай Беклемишев.

43

До настоящего времени в селе проживает 90-летняя жительница Крымская Камиля Юсуповна.

44

Родина одного из руководителей Пензенской обасти, второго секретаря Пензенского обкома КПСС (1961–1986), известного краеведа-исследователя Г. В. Мясникова.

45

В сведениях Пензенской епархии «Историко-статистическое описание» указано, что в 1907 г. в селе проживало среди русского населения 445 магометан мужского пола и 470 женского. Владели грамотой 16 человек: 14 мальчиков и 2 девочки. Также по имеющимся сведениям в 1918 г. лесными угодьями владели семьи Девлеткильдеевых, Абушевы и Бабиковы и еще несколько семей с русскими фамилиями. В 1913 г. в селе имелось 26 татарских дворов. Из них в 5 дворов числились как грамотные, 12 детей учились грамоте: 7 мальчиков и 5 девочек. В настоящее время в селе проживают 5 татарских семей. В 1926 г. татары в селе составляли четвертую часть от всех жителей.

46

Г. П. Петерсон. Исторический очерк Керенского края. – Пенза, 1882.

47

Каргалей упоминается также в документе «Переписные книги и смотренные списки 1697 г. недорослей служилых людей Пензенского края» под названием Каргалей Татарских в Верхнеломском уезде. В списке недорослей перечислены: Айбычка Вешняков, Акбердейка Чепкунов, Коробайка Алтынбаев, Кушка Кормышев, Ахметка Токтаров, Айдярка Тохтаров, Иермошелейка Ермаков, Кутляйка Миняшев и т. д.

48

По другим документальным источникам, Чепкуновы происходят от алатырского мурзы Баюша Разгильдеева, который руководил мордовскими селениями. Но мордва Баюша Чепкунова считает тоже своим национальным героем, выходцем из мордвы. Надо отметить, что