Айюбиды подготовились к потере города, но аль-Адилю удалось заключить с крестоносцами перемирие – и они не пытались захватить Иерусалим, пока в 1225 г. король Германии и император Священной Римской империи Фридрих II Гогенштауфен (внук Фридриха I Барбароссы) не начал подготовку к новому, уже Шестому крестовому походу. В том году Фридрих II женился на Иоланде Бриеннской, также известной как Изабелла II – юной королеве Иерусалима (титул продолжал существовать несмотря на то, что город с 1187 г. принадлежал сарацинам и столица Иерусалимского королевства располагалась в Акре). Прежде Фридрих неоднократно обещал папе Гонорию III «принять крест» – то есть двинуться в Святую Землю во главе армии, – но не торопился действовать, хотя снарядил в Палестину войско и флот и регулярно снабжал их провизией. Брак с венценосной Иоландой подстегнул интерес императора к освобождению города – на правах мужа он объявил себя королем Иерусалима и задумался о ратных подвигах в Палестине.

Летом 1227 г. Фридрих выступил в путь. Дела шли плохо: людей изнуряла жара, возникли проблемы с обеспечением водой рыцарей и сопровождавших их паломников. Наконец в августе крестоносцы погрузились на корабли в итальянском порту Бриндизи – но вскоре высадились в соседнем Отранто. Очевидец тех событий, английский хронист Роджер Вендоверский вспоминал: «Император отправился к Средиземному морю и отплыл с небольшой свитой, но через три дня плавания в Святую Землю он сказал, что его внезапно одолели болезнь и нездоровый климат, повернул и высадился там же, где отправлялся». Фридрих сообщил новому папе Григорию IX, что вернулся из-за эпидемии, что Крестовый поход откладывается – и что в следующем году он непременно будет участвовать в кампании. Разъяренный понтифик воплотил в жизнь угрозы своего предшественника, усопшего Гонория: он отлучил Фридриха от церкви за несоблюдение обета.

На Ближнем Востоке тоже было неспокойно: египетские и сирийские Айюбиды враждовали друг с другом. Первых представлял султан Египта аль-Камиль, вторых – его брат, султан Дамаска аль-Муаззам. Аль-Камиль и Фридрих вели тайные переговоры с 1226 г.: понимая, что готовится очередной Крестовый поход, султан предложил императору Иерусалим (которым управлял аль-Муаззам) в обмен на то, что рыцари обратят свое оружие против Дамаска, минуя Египет. Иными словами, аль-Камиль хотел, чтобы франки поддержали его в междоусобной борьбе и помогли одолеть брата. Заинтригованный Фридрих в 1227 г. делегировал посланника в Дамаск к аль-Муаззаму, чтобы узнать, будет ли встречное предложение, – однако султан, по словам аль-Макризи, заявил: «Скажи своему хозяину, что у меня для него только меч».

Узнав о планах франков, аль-Муаззам распорядился уничтожить оставшиеся оборонительные сооружения Иерусалима. Вероятно, снос затронул только цитадель – последнее значительное укрепление в городе. Таким образом, Иерусалим был беззащитен, когда Фридрих II и крестоносцы добрались до Палестины осенью 1228 г. Папа Григорий IX негодовал – ибо император, будучи отлученным от церкви, не имел права проводить Крестовый поход, – и вторично предал его анафеме, назвав «нечестивым монархом». Но теперь Фридрих – вдовец, ибо весной Иоланда умерла при родах, – страстно желал овладеть Иерусалимом, дабы сделать своего сына реальным наследником не только Священной Римской империи, но и Иерусалимского королевства.

Ситуация приняла интересный оборот, когда внезапно (вероятно, от дизентерии) скончался аль-Муаззам; дамасский престол занял аль-Камиль. Позиции султана резко усилились. Фридрих засомневался, получит ли он Иерусалим, – и потребовал от аль-Камиля выполнить обещание. Поначалу султан не собирался уступать, но затем решил передать город франкам при соблюдении ряда условий.

18 февраля 1229 г. аль-Камиль и Фридрих II подписали Яффский договор. Полный текст документа не сохранился, условия восстанавливались по фрагментам и описаниям в разных источниках. Согласно им, Иерусалим был передан Фридриху вместе с «коридором», соединяющим город с Акрой (Акко) и другими прибрежными землями Иерусалимского королевства. Храмовая гора (Харам аш-Шариф) осталась у сарацинов, христианские и исламские паломники имели к ней доступ. Все прочие мусульмане и евреи покинули город. Окрестными поселениями по-прежнему управлял айюбидский губернатор, резиденция которого располагалась в Бире (сейчас это палестинская Эль-Бирра, в 15 км от Иерусалима).

Договор признавал за крестоносцами Акру, Яффу, Назарет, Сидон (Сайду) и замок Торон на юге сегодняшнего Ливана – в основном территории и объекты, которыми они уже владели. Кроме того, документ предусматривал перемирие сроком на десять лет, пять месяцев и сорок дней с 24 февраля 1229 г., а также обязывал Фридриха II никоим образом не участвовать в боевых действиях против аль-Камиля, не поддерживать нападения христиан на него и помогать султану в военном отношении.

Наибольшие противоречия между христианскими и мусульманскими свидетельствами касались того, дозволялось ли франкам реконструировать Иерусалим (особенно его фортификационные сооружения). Аль-Адиль I и аль-Муаззам демонтировали городские стены в 1219 г., во время Пятого крестового похода – и, согласно исламским источникам, Фридрих не собирался их восстанавливать. Однако в письме английскому королю Генриху III монарх утверждал, что ему разрешено восстановить город «в таком хорошем состоянии, в каком он когда-либо находился». В любом случае, за все годы действия Яффского договора европейцы так и не укрепили Иерусалим.

Иерусалим отошел к императору Священной Римской империи – и тот 17 марта 1229 г. торжественно возложил на себя корону Иерусалимского королевства в храме Гроба Господня. Это был один из немногих случаев, когда Священный Город менял хозяина без кровопролития.

Крестоносцы радовались обретению Иерусалима как великой победе, но для мусульман это стало катастрофой. Аль-Камиля заклеймили изменником. «После перемирия султан разослал прокламацию о том, что мусульмане должны покинуть Иерусалим и передать его франкам, – писал Ибн Васил. – Мусульмане ушли с криками, стонами и причитаниями. Новость быстро разлетелась по всему исламскому миру, который оплакивал потерю Иерусалима и резко осуждал действия аль-Камиля, считая их самым бесчестным поступком, ибо отвоевание этого благородного города и освобождение его от неверных было одним из наиболее выдающихся достижений Салах ад-Дина [Саладина], да смилуется над ним Аллах! Но аль-Камиль знал, что мусульмане не сумеют обороняться в незащищенном Иерусалиме – и что если он будет держать ситуацию под контролем, то сможет в дальнейшем очистить Иерусалим от франков».

По мнению аль-Камиля, перемирие было хорошим тактическим решением: «Мы только… уступили им [крестоносцам] несколько церквей и разрушенных домов. Священные места, почитаемая Скала и другие святыни, к которым мы совершаем паломничество, остаются нашими, какими они и были; исламские обряды отправляются, как и прежде, и у мусульман есть свой губернатор сельских провинций и уездов».

Аль-Камиль твердил, что Яффский договор выгоден, ибо позволяет обменять Иерусалим на неприкосновенность Египта. К тому же город без укреплений можно было легко забрать в любой момент. Словно для иллюстрации этого тезиса после подписания договора на Иерусалим напали сарацины из Хеврона и Наблуса. Они вынудили местных жителей запереться в Башне Давида и сидеть в осаде, пока на помощь не подоспели рыцари из Акры. Извечные распри среди мусульман мешали аль-Камилю организовать кампанию по изгнанию крестоносцев из Палестины; помимо того, султан больше нуждался в их военной поддержке против своих исламских врагов, нежели в обладании Иерусалимом.

Христиане тоже выражали недовольство итогами Шестого крестового похода. Папа Григорий IX не признал договор Фридриха с аль-Камилем. Во-первых, дважды преданный анафеме монарх не являлся истинным представителем церкви. Во-вторых, понтифик питал отвращение к дипломатическому урегулированию конфликта с сарацинами, осквернившими христианские святыни. Для Григория единственным приемлемым вариантом развития событий являлась война. Фридриха возненавидели рыцари других государств крестоносцев – княжества Антиохия и графства Триполи, – а также тамплиеры и госпитальеры, против которых император должен был воевать вместе с султаном по условиям Яффского договора. К членам военно-духовных орденов, наотрез отказавшимся подчиняться Фридриху, примкнули члены орденов монашеских: францисканцы и доминиканцы поносили в проповедях «безбожного государя, вступившего в союз с неверными».

Впрочем, проблемы Фридриха только начинались. Он уехал из Палестины через шесть недель после коронации, злой и уставший. Понтифик наложил интердикт на Священный Город, пока там находился нечестивый монарх, – то есть запретил совершать церковные действия и обряды в иерусалимских храмах. В Средние века данная мера была мощным инструментом в борьбе пап и епископов со светскими феодалами. Интердикт парализовывал целые страны: прекращались богослужения, не отмечались праздники, не проводились крещения,