Шрифт:
Закладка:
Можно ещё привести десятки и сотни высказываний самых авторитетных мыслителей человечества о том, насколько разрушительным может быть влияние женщины. Речь сейчас не об этом. На мой взгляд, они не являются самым объективным анализом, так как можно найти столько же доказательств ответственности мужчины за происходящее. Моим аргументом служит лишь контекст. Да и, по вышеприведённым высказываниям, вполне очевидно, что и мужчина не совсем уж обречён: «…добрый пред Богом спасётся, а грешник уловлен будет ею». Соломон, кстати, так же всё-таки уповает на мужскую мудрость. По анализу всего изученного мной материала, вывод очевиден: чтобы не попасть в неприятности опять нужно их заранее представлять и обладать определёнными качествами. Все эти качества уже были описаны тысячи лет назад, их не дублировал только самый ленивый. Они неизменны: вера, любовь, терпение. Но как это применять на практике, когда конфликты разгораются за секунды и ведут к самым непредсказуемым последствиям, вплоть до летальных исходов? Это исключительно скоротечные «огневые контакты», в которых побеждает лишь тот, кто имеет более качественную подготовку.
Очень символично, но и в то же время вполне конкретно все связки отношений, конфликтов и алгоритмы нужных решений прослеживаются в народных сказках. Не в более «взрослых», поздних произведениях, где под воздействием разных химических составов «инженеры человеческих душ», наоборот, пытаются создать ощущение безысходности, чтобы выдавить слезу, а именно в старых народных сказках! Именно в них, как правило, условное «Добро» выходит победителем. Для этого герой, его олицетворяющий, должен совершить ряд поступков и приобрести определённый набор недостающих качеств. Сюжет выглядит приблизительно так: главный герой (условный Иван-царевич) получает в жёны избранницу с каким-то изъяном (например, Царевну-лягушку), и он, хоть и понимая, что она в общем-то хорошая, начинает форсировать процесс, сжигая лягушачью кожу, то есть те условные пороки, недостатки, которые видят все. А то ведь они (все) думают, что он неудачник какой-то (лох, лузер и так далее). Гордыня ему не позволяет довольствоваться тем, что у него есть, если об этом никто больше не знает. Вот с этого момента начинают происходить серьёзные неприятности. Жену похищает условный Кощей Бессмертный
(олицетворяющий традиционное абстрактное зло), а Иван только в этот момент начинает понимать, что он к ней уже привязался, может быть – даже полюбил. И естественно, в этой трагедии видит только свою вину! Жена может быть даже вполне идеальной. Это ещё обиднее, но алгоритм работает так же.
Он бродит и до темноты
Укладывает в ящик
Раскиданные лоскуты
И выкройки образчик.
И, наколовшись об шитьё
С невынутой иголкой,
Внезапно видит всю её
И плачет втихомолку [3].
А дальше:
И началися его подвиги напрасные,
С баб-ягами никчемушная борьба… [4]
Можно привести ещё сотни примеров и литературных фрагментов. От царя Адмета, пытавшегося спасти свою жену Алкестиду, до солдатских и дворовых песен. Да, в процессе поиска жены герою сказки приходится терпеть лишения, унижаться перед разными ничтожными персонажами, с которыми он раньше бы и на одном гектаре «ср…ть не сел». Но! Только через них можно найти и добыть меч-кладенец или яйцо, где спрятана смерть Кощея. В итоге Иван-царевич побеждает, а «империя зла» мгновенно рушится.
Вообще, в сказках прослеживается много символичных деталей. Например, меч или яйцо, которые хранятся не у самого злодея, а далеко от него. Это и происходящий от совсем, казалось бы, незначительного физического воздействия процесс разрушения его царства. На самом деле, конечно, сломать у иглы кончик очень непросто, но здесь речь о другом. Много разных, на первый взгляд, незначительных мелочей, которые имеют совершенно конкретное объяснение и совершенно чёткие аналогии, например в достаточно изученных областях физики. Только «наука» ими толком никогда не интересовалась, за исключением, может быть, Эйнштейна.
Опять же, немного отрываясь от сюжета, тема осознанного унижения (смирения), проходит красной нитью во всей истории взаимодействия человека с окружающей его действительностью. Это как в сказках (былинах, притчах), так и в духовных практиках: «…ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк. 14:11).
«– Причём заметь, – убеждённо говорил Лукин, – что все великие люди так или иначе являлись садомазохистами. В этом-то и заключается оккультная тайна: только пройдя через унижение, можно обрести истинное величие и силу. Только смешавшись с грязью, сможешь познать истинный вкус земли. А земля даст тебе силу, с помощью которой ты сможешь преодолеть её собственное притяжение. Вот почему великие мира сего начинали свой путь в недрах страдания и унижения. Наполеон, Достоевский, Гитлер – в жизни вели себя как настоящие мазохисты.
Относительно Гитлера Рита несколько смутилась:
– А что, фюрера ты считаешь великим?
– Безусловно. Он был воплощением абсолютного зла. И в мире существует не только великое добро, но и великое зло, я имею в виду ту силу, заряд которой оно в себе несёт. Мир наполнен злом, и его пророки обладают несомненной властью.
– Ты хочешь власти?
– Я хочу быть сильным. А ты?» (Э. Цветков. Досье на человека).
Не со всем я готов согласиться с автором в этом тексте. Да и насчёт абсолютного зла – тоже перебор… Этот отрывок больше приведён для того, чтобы немного оттенить, придать большую выпуклость смыслу, собираемому мной из разных мельчайших деталей.
Другой базовый сценарий для сказки. Это обычный, нестатусный Иван (Емеля), живёт где-то с мамкой или сам по себе «горе мыкает». Но вдруг ему удаётся поймать щуку или змею, Конька-горбунка, Золотую антилопу и так далее. В процессе их контакта он проявляет душевную щедрость, мужество, самоотречение и ряд других качеств, свойственных психически сильным личностям. В результате неоднократного проявления этих качеств, что подчёркивает их подлинность, он в итоге получает и Принцессу (жену), а также богатство и власть, которые в некотором смысле символизируют высокую степень свободы. «Сказка – ложь, да в ней намёк…»
Фактически эти сценарии повторяются в жизни каждого мужчины (женщины), за исключением того, что финал бывает не всегда удовлетворительный
