21-26

31-36. Гармония, порядок во вселенной зависит от степени господства над нею человеческого духа, в частности, от уровня культуры – знания и техники. Его полное торжество позволит человеку управлять миром лучше, чем ныне он управляет своими руками, так что «всё будет продолженьем человека» в большей степени, нежели сегодня руки. Человеческий организм станет всемирным, в нём будет царить абсолютный порядок; другими словами, вселенная станет единой структурой. Понятно, что этот порядок и есть Мысль, овладевшая всем.

27

39. В продолжение каждого человека, в его всемирный организм войдут и все остальные люди. Каждый будет единицей мировой структуры и постольку – индивидуумом, отличным от других. Но поскольку мировая структура неделима, все люди окажутся одним и тем же – ею в целом. На этом время заканчивается (а, значит, наступает конец вселенной, похожей на нынешнюю).

28-30

40-42. Усиление власти нашего духа, наконец, перевесит рост беспорядка во вселенной, и с этих пор она начнёт приближаться к структуре; её энтропия будет падать – Второе начало термодинамики потеряет силу. Но это усиление требует труда·. Следует ли отсюда, что мировую структуру создаст труд? Без труда нельзя получить полезную энергию, и ценят её этим трудом; но значит ли это, что он создает её? Нет: по закону сохранения энергии она не может быть создана или уничтожена, труд лишь превращает её из какой-либо формы в полезную. Так же, по закону сохранения структур никакой труд не привёл бы к мировой структуре, если бы в начале она не была разрушена и не существовало направляющее воздействие, о котором говорилось выше; с другой стороны, разрушение предопределило созидание, а, следовательно, труд.

31-33

43-45. Рассмотрим мироощущение какого-либо человека. Ограничивает ли он себя своим телом? Или считает собою только то, что интимнее его разума? Где для него «я», а где уже «не-я»? Несомненно, что всё, подвластное его «я», тоже есть это «я»; разум подвластен ему не абсолютно, но в большей степени, чем тело. Значит, о том и другом он не может говорить: «я» или «не я»; он может лишь сказать: «до некоторой степени я, и степень эта больше для разума, чем для тела». Но этим его власть не ограничивается. Он может ещё управлять самолётом (автомобилем, станком, заводом-автоматом, строительством и т.д.) и, правда, хуже, явлениями природы. Следовательно, его «я» выходит за пределы организма. Строго говоря, оно заполняет вселенную, но его степень убывает от центра к периферии, так·что практически человек считает чуждыми многие и многие её элементы. С его точки зрения, от центра к периферии уменьшается структурность космоса. Это уменьшение степени «я», падение структурности далеко не всегда соответствует пространственному удалению от цёнтра; можно хуже·распоряжаться своей печенью, чем космическим кораблём, подлежащим дистанционному управлению.

Итак, человек космичен. В нём находятся все остальные люди. Таков ли мир для них, как для него? Известно, что, вообще говоря, это не так. Однако в отношении к тем элементам мира, которые подвластны ему много хуже, чем «я» всех других людей, последние практически неотличимы от него и должны ощущать приблизительно одно и то же. Такие элементы объективны. Другие открыты, кроме него, лишь некоторым людям, достаточно близким к нему, и, наконец, третьи видит только он. Элементы двух последних классов субъективны. Очевидно, объективное есть частный случай субъективного – тот случай, когда последнее чрезвычайно мало подчинено нам.

Рассматриваемый человек в целом, конечно, не относится к объективному. Более того, нет такого другого человека, который видел бы в нём всё. Поэтому в данных стихах говорится о совершенствовании и совершенстве человека с его собственной точки зрения. Сделанный человеком шаг к структуре, т.е. усиление его власти над некоторыми элементами вселенной, непременно означает усиление его любви к ним. И наоборот, любовь к чему-либо означает, с точки зрения данного человека, власть над этим, или структурность. Таким образом, шаг человека к структуре эквивалентен усилению его любви.

34-39

46-51 Станем на точку зрения какого-либо человека. Объективное для него и близких к нему людей подходит значительно ближе к центру, чем объективное для всех людей Земли. Оно может захватить и некоторых людей, далеких от его группы.

Частным случаем его прозрения является творение: оно усиливает его власть над элементами объективными для его группы и переходными от объективных к субъективным. Прозрения в собственном смысле не касаются сферы творений. В свою очередь, частным случаем творения – тем, в котором речь идёт об объективном, «внешнем», – является воплощение. Творения же в узком, собственном смысле не касаются сферы воплощений. Таким образом, хотя всякое воплощение – творение, а всякое творение – прозрение, в узком смысле можно говорить об отдельных сферах прозрений, творений и воплощений.

Приближение к структуре, производимое в воплощениях, может затрагивать людей; тогда бы люди рассматриваемой группы «свет несли живущим в смертной сени»; оно может не затрагивать людей, по крайней мере, в первом приближении, тогда это – «улучшение»·природы, «претворение каменьев во хлебы».

Таким образом, выделение данным человеком своих творений и воплощений относительно – является различным в зависимости от выбора окружающих его людей.

40-42

55-57. В Начале и Конце господство человека над всеми элементами вселенной абсолютно, она является мировой структурой, Богом. Но и где-нибудь посредине она более или менее целостна, едина, т.е. представляет собою организм; этот организм·и есть Вселенная-Человек. И так же, как в младенчестве руки кажутся чужими и способны искалечить, например, выцарапать глаза, потому что младенец ещё плохо управляет ими, многие части тела Вселенной-Человека, находящегося в младенческом возрасте, кажутся ему чужими и могут принести страдания: ведь он ещё плохо управляет ими.

43-45

62-64. Время создаётся изменением вселенной, без каких бы то ни было изменений время не текло бы. Каждому состоянию вселенной соответствует один момент времени. А так как начальное и конечное состояния совпадают, начало времени совпадает с его концом. Поэтому «путь времени – не палица, а коло». Но коло это очень большое, и сравнительно небольшие отрезки времени (вероятно, таковыми являются и периоды в десятки миллионов лет) можно практически считать «прямолинейными» – их искривление ничтожно. Этому аналогична Земная поверхность: человеку она непосредственно кажется плоской, и, плывя в одном направлении, он испытывает ощущение, что всё удаляется от исходного пункта; в действительности же, начиная с некоторой точки, он приближается к нему и, наконец, оказывается там, откуда