Великий (по Вильменю) // Духовная беседа. 1874 / Под ред. прот. И. Яхонтова. Т. 2; О стихотворениях Григория Богослова // Труды Киевской Духовной Академии. 1865; О характере Слов св. Григория Богослова // Воскресное чтение. № XIX. С. 427; Стихотворения Григория Богослова // Православный собеседник. 1886. Издания его сочинений исчислены и рассмотрены в: Vita S. Gregorii ex ipsius scriptis adornata (PG, t. 35, col. 9) и у Ceiller. Лучшие из них: 1) Opp. S. Gregorii, ed. graece. Basil, 1550; 2) ed. Billii emendata, aucta, graece et latine. Paris., 1600,1611,1630; 3) ed. Colon., 1690; 4) ed. cum variarum commentariis, aucta et notis illustr. Venetiis, 1753; 5) ed. Studio monachorum S. Mauri (Clemencet). Paris, 1778. Т. 1; 1849. T. 2; 6) Hansel. Gregorii oratio in novam dominicam, Tips. 1836; 7) PG. T. 35–38. Русское издание в «Творениях святых отцов» в русском переводе. Т. 1–7. М., 1843–1849. Отдельно сочинения св. Григория издавались на русском языке в «Христианском чтении» и «Воскресном чтении» (см. по указаниям к этим журналам).

762

Такими словами характеризует Григория Н. И. Шалфеев в статье «Св. Григорий как учитель веры» (см.: Христианское чтение. Ч. 1. СПб., 1861. С. 265). Внешние черты этого портрета нарисованы по указаниям, содержащимся в самых сочинениях Григория – в стихотворениях и в Слове 36 (по русскому изданию).

763

Эта датировка является устаревшей. В данное время признанным мнением является 330 год рождения св. Григория. – Ред.

764

См.: Свт. Григорий Богослов. Стихотворение, в котором святой Григорий пересказывает жизнь свою // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 2. С. 197.

765

См.: Свт. Григорий Богослов. Слово 18 //Там же. Т. 1. С. 225. Обипсистариях см.: Ulmann. С. De Hipsistariis. Heidelberg, 1823.

766

Ему Григорий написал похвальное Слово и семь эпитафий (см.: Свт. Григорий Богослов. Надгробия // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 2. С. 389). Этот Амфилохий был отцом св. Амфилохия, епископа Иконийского. Во второй из эпитафий Григорий говорит определенно, что, составляя ее, он имел в виду словом возблагодарить его за слово, которому научился у него.

767

Свт. Григорий Богослов. Слово 43 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1.С. 517.

768

«Я по любви к красноречию остался в палестинских училищах…» (Свт. Григорий Богослов. Слово 7 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 139. Также у блж. Иеронима «О знаменитых мужах», 113).

769

Гимерий был родом из Вифинии. Он был язычником (почему император Юлиан сделал его своим секретарем), но всегда относился к христианам с умеренностью и терпимостью. Фотию были известны 71 речь этого ритора, из которых в его «Библиотеке» сделано 36 выписок, а 24 речи его сохранились до нашего времени в полном составе и изданы сначала Вернедорфом (1790 г.), а потом Дюбнером (1849 г.). Проэресий был христианином, родом из Армении (см.: Сократ Схоластик. Церковная история. IV, 26; VI, 17). Будучи христианином, после известного эдикта Юлиана должен был прекратить свое преподавание в Афинах. В надгробии Проэресию Григорий Богослов говорит, что он «приводил в потрясение весь мир новородящимися речами» (Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 2. С. 370). Подробнее об этих учителях Григория см.: Любкер Ф. Реальный словарь классической древности / Пер. Модестова. СПб., 1884–1886. С. 486.

770

Экзегетика – раздел богословия, в котором толкуются библейские тексты. – Ред.

771

Дословно – «Добротолюбие». – Ред.

772

Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 3 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1.С. 29.

773

Ср.: Свт. Григорий Богослов. О суетности и неверности жизни и об общем всем конце // Там же. Т. 2. С. 281.

774

Rufinus Aquileiensis. Prologus in libros Gregorii (см. в издании творений Григория Богослова Биллия. Т. 1. Р. 726–727). См. также: PG. Т. 35. Col. 305. Здесь же отзыв о нем Василия Великого («Григорий – уста Христовы»), Феодора Студита («Григорий – корифей отцов»), Свиды, Симеона Метафраста и др.

775

Василий Кесарийский (X в.). См.: Bandini. Fasciculus rerum ecclesiasticorum. Florentiae, 1763.

776

Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 6 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 127.

777

Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 4 // Там же. С. 95–96.

778

Григорий, муж красноречивейший, мой наставник, от которого я научился изъяснению Писаний (Блж. Иероним Стридонский. Жизнь знаменитых мужей, 117). См. также: Руфин Аквилейский. Кн. 1: «Quis apud Latinos par sui (Gregorii) est? quo ego magistro glorior et exsulto» [Кто есть среди латинян равный сему (Григорию)? Кем я похвалюсь как учителем?]

779

Вот отзыв Эразма (epist. praefixa / edit. Claudii Chevalloni): «In Gregorio pietas prepemodum ex aequo certat cum facundia; sed amat significantes argutias, quas eo difflcilius est latine reddere, quod pleraeque sunt in verbis sitae. Tota vero phrasis nonnihil accedit ad structuram Isocraticam. Adde, quod de rebus divinis, quae vix aliis verbis humanis explicari possunt, libenter ac frequenter philosophatur. Basilius suavi quodam et inaffectato dictionis fluxu, et pietatem et eruditionem et acumen, sicubi res postulat, et perspicuitatem, et jucunditatem et si quam aliam virtutem in oratore christiano quisquam desiderare possit, complectitur. Chrysostomus Basilii quemadmodum in litteris, sic etiam in professione sincerioris vitae socius, atque (ut ita loquar) Achates, quidquid fere scripsit, ad popularem captum accomodavit, eoque fusior est, ac simplicior, et in locis communibus spatiari maluit, quam in difficillimis versari quaestionibus. Hos triumviros uta tulit aetas apud Graecos, pietate paros, nec dispares eruditione, sed dictionis caractere dissimiles. Quos si cum nostris conferre velis, Chrisostomus non dissimilis est Augustino, Gregorius Ambrosio, qui si graece scripsisset, plurimum negotii fuisset exhibiturus interpreti. Quern Basilio conferam nondum invenio, nisi si quis Scripturarum cognitionem quam habuit Hieronymus, cum Tactantii felici facilitate copulet. Me certe a vertendo Gregorio semper deterruit dictionis argutia, et rerum sublimitas et allusiones subobscurae. Earn provinciam eximio quodam pietatis ardore sibi