Представьте это себе следующим образом: если мы больны, то нам нужно обнаружить причину болезни. Только тогда мы сможем вылечиться. Если мы притворяемся, что не больны, даже если страдаем, то мы не сможем вылечиться. Точно так же, если мы думаем, что у нас нет этих недостатков, то мы никогда не очистим свой духовный путь. Если мы не видим своих недостатков, то кто-то должен нам на них указать. Когда кто-то указывает на наши недостатки, мы должны быть благодарны ему, подобно Достопочтенному Сарипутте, который говорил: «Даже если семилетний монах-новичок укажет на мои ошибки, я приму их с крайним почтением к нему». Достопочтенный Сарипутта был монахом со стопроцентной осознанностью, не имевшим недостатков. Он мог придерживаться подобной позиции, потому что у него не было гордыни. Хоть мы и не столь совершенны, нам необходимо стремиться следовать его примеру, потому что цель нашей жизни – достичь того же, чего достиг он.

Конечно, человек, указывающий на наши ошибки, возможно, сам не лишен недостатков, но он видит наши недостатки, точно так же как мы видим его недостатки, которые он не замечает, пока мы ему на них не укажем. Указывать на недостатки и реагировать на указывание кем-то ваших недостатков нужно осознанно. Если кто-то указывает на ошибки неосознанно и использует недобрые и грубые слова, он может навредить как себе, так и тому, на чьи недостатки он указывает. Тот, кто чувствует себя уязвленным, когда слышит грубые слова, может утратить осознанность и не слышать, что ему на самом деле говорят. Чтобы извлечь из этого пользу, мы должны говорить и слушать осознанно. Когда мы говорим и слушаем осознанно, наш ум свободен от алчности, эгоизма, ненависти и заблуждений.

Наша цель

У всех медитирующих должна быть цель, иначе, если мы слепо следуем чьим-то инструкциям по медитации, мы будем просто блуждать во тьме. Любые сознательные и добровольные действия должны иметь цель. Практикующий медитацию випассаны не преследует цель достичь просветления раньше других или обрести больше власти или денег, чем другие. Медитирующие не соревнуются друг с другом в памятовании.

Наша цель – достичь совершенства всех благородных и полезных качеств, дремлющих в нашем подсознательном уме. Эта цель включает пять элементов: очищение ума, преодоление печали и сетований, преодоление боли и горя, следование верным путем к обретению вечного умиротворения и достижение счастья благодаря следованию этим путем. Помня об этой пятеричной цели, мы можем продвигаться с надеждой и уверенностью.

Практика

Когда вы сели, не меняйте позу до конца времени, отведенного для медитации. Предположим, что вы изменили начальную позу, потому что она была неудобной, и приняли другую. Но через некоторое время и новая поза оказывается неудобной. Тогда вам хочется выбрать другую, но и эта вскоре становится неудобной. Таким образом, все время, пока вы находитесь на подушечке для медитации, вы двигаетесь, ворочаетесь, меняете позы и не можете достичь глубокого и содержательного уровня концентрации. Поэтому вы должны стараться не менять начальную позу. Мы рассмотрим, что делать с болью, в главе 10.

Чтобы избежать изменения позы, перед медитацией определите, сколько времени вы будете медитировать. Если вы никогда раньше не медитировали, сидите неподвижно не больше 20 минут. В дальнейшем вы можете увеличивать время сидения. Продолжительность сидения зависит от того, сколько времени у вас есть для практики сидячей медитации и как долго вы можете сидеть без мучительной боли. Для достижения цели нам не нужно расписание, потому что наши свершения зависят от нашего продвижения в практике, показателями которого являются понимание и развитие духовных качеств.

Мы должны стремиться к цели усердно и осознанно, не устанавливая никаких расписаний для ее достижения. Мы достигнем ее, когда будем готовы. Необходимо просто подготовиться к этому достижению.

Усевшись неподвижно, закройте глаза. Наш ум подобен чашке мутной воды. Чем дольше чашка с мутной водой остается неподвижной, тем больше муть оседает и вода становится прозрачной. Точно так же, если вы сидите неподвижно, сосредоточив все свое внимание на объекте медитации, то ваш ум успокаивается и начинает испытывать блаженство медитации.

Чтобы приготовиться к этому достижению, нам нужно удерживать ум в настоящем мгновении. Настоящее мгновение меняется настолько быстро, что обычный наблюдатель вообще не замечает его существования. Каждое мгновение – это мгновение событий; ни одно мгновение не проходит без событий. Невозможно заметить мгновение, не заметив событий, происходящих в это мгновение. Поэтому мгновение, на котором мы пытаемся сосредоточить чистое внимание, – это настоящее мгновение. Наш ум проходит через последовательность событий, напоминающих последовательность картинок кинопроектора. Некоторые из этих картинок происходят из наших прошлых переживаний, тогда как другие – это воображаемые вещи, которые мы планируем сделать в будущем. Ум не может быть сосредоточенным без ментального объекта. Поэтому мы должны дать нашему уму объект, который доступен в каждое настоящее мгновение.

Примером такого объекта является наше дыхание. Чтобы найти дыхание, уму не нужно прилагать больших усилий. Каждое мгновение дыхание входит и выходит через ноздри. Поскольку наша практика медитации озарения происходит в каждое мгновение бодрствования, нашему уму очень легко сосредоточиться на дыхании, потому что оно более заметно и постоянно, чем любой другой объект. Сев так, как было описано, и поделившись своей любящей дружественностью со всеми, сделайте три глубоких вдоха и выдоха. После трех глубоких вдохов дышите нормально, вдыхая и выдыхая свободно, без усилий, и начните сосредоточивать внимание на краях ноздрей. Просто обратите внимание на ощущение входящего и выходящего дыхания. Между завершением вдоха и началом выдоха есть небольшая пауза. Обратите внимание на нее и на начало выдоха. Между завершением выдоха и началом вдоха есть еще одна короткая пауза. Обратите внимание и на эту паузу. Это значит, что в дыхании есть две короткие паузы – после вдоха и после выдоха. Эти две паузы настолько короткие, что вы можете их не осознавать. Но когда вы практикуете памятование, вы можете их заметить.

Не пытайтесь что-либо сформулировать с помощью слов или концепций. Просто обратите внимание на вдохи и выдохи, не говоря «я вдыхаю» или «я выдыхаю». Когда сосредоточиваете внимание на дыхании, игнорируйте любые мысли, воспоминания, звуки, запахи, вкусы и т. п. и сосредоточьтесь исключительно на дыхании, и ни на чем другом.

Вначале вдохи и выдохи будут короткими, потому что тело и ум не спокойны и не расслаблены. Обратите внимание на ощущение этих коротких вдохов и выдохов, не говоря «короткий вдох» или «короткий выдох». Когда вы продолжаете обращать внимание на ощущение коротких вдохов и выдохов, ваши тело и ум станут относительно спокойными. Тогда ваши вдохи и выдохи станут длинными. Обратите внимание на ощущение этих длинных вдохов и выдохов, не говоря