Шрифт:
Закладка:
Хранителями его были потомки Баулана, а Баулан — это первый, кто начал поклоняться ему. Последним его хранителем /60/ из них был человек по имени Сайфи. Он угнал молочную верблюдицу одной женщины из племени калб, рода 'улайм, соседки благородного Малика ибн Кулсума аш-Шамаджи. Он ушел с ней и привел ее во двор [капища] ал-Фалса. Соседка Малика пошла к нему и рассказала, что он[261] угнал ее верблюдицу. Малик вскочил на неоседланную лошадь, взял копье и пустился по его следам. Он нашел его возле ал-Фалса — и верблюдица стояла перед ал-Фалсом — и сказал ему: “Отпусти верблюдицу моей соседки!” Тот ответил: “Она принадлежит твоему господину”. Малик сказал: “Отпусти ее!” Тот спросил: “Неужели ты предашь своего бога?” Тогда Малик направил на него копье, и тот развязал ей путы, и Малик уехал с ней. А хранитель подошел к ал-Фалсу, посмотрел на Малика, поднял руку и сказал, показывая ею на него:
/61/ О господин мой! Малик ибн Кулсум предал сегодня тебя, [отняв] старую, крепкую верблюдицу!
А до сегодняшнего дня тебя не обижали!
Этим он хотел вызвать гнев [идола] против Малика. А в тот день 'Ади ибн Хатим[262] принес возле него жертву и сидел с несколькими людьми, разговаривая о том, что сделал Малик. 'Ади испугался этого и сказал: “Посмотрите, что постигнет его сегодня!” Но прошли дни, и ничто его не постигло. Тогда 'Ади отрекся от поклонения ему и другим идолам и принял христианскую веру. Он оставался христианином, пока Аллах не принес ислам, и он принял его.
Малик был первым, кто отказался от служения идолу. А после этого, если хранитель угонял животное, его отнимали у него. Но ал-Фалсу продолжали поклоняться, пока не началась миссия пророка, да будет над ним мир, и он послал к нему 'Али ибн Аби Талиба, и тот разрушил его и забрал два меча, которые ал-Харис ибн Аби Шамир ал-Гассани, царь гассанитов, /62/ надел на него, а назывались они Михзам и Расуб. Это те два меча, которые упомянул 'Алкама ибн 'Абада в своих стихах. 'Али ибн Аби Талиб принес их пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, и тот опоясался одним из них, а потом отдал его 'Али ибн Аби Талибу, и это тот самый меч, которым он обычно опоясывался.
Закончена Книга об идолах. Хвала Аллаху, Господу миров![263].
БИБЛИОГРАФИЯ
Ал-Алуси. Булуг ал-араб фи ахвал ал-'араб. — Ал-Алуси. Булуг ал-араб фи ахвал ал-'араб. Т. 1—3. Багдад, 1314 г. х.
Ахмад Заки. Ал-Аснам. — Китаб ал-аснам 'ан Аби-л-Мунаир Хишам б. Мухаммад б. ас-Са'иб ал-Калби би тахкик Ахмад Заки-баша. [Ат-таб'а ас-санийа]. Ал-Кахира, 1343/1924.
Ал-Багдади. Та'рих Багдад. — Та'рих: Багдад ау Мадинат ас-салам ли-л-хафиз Аби Бакр Ахмад б. 'Али ал-Хатиб ал-Багдади. Т. 1—14. Ал-Кахира, 1931.
Ал-Багдади. Хизанат. — 'Абдал-Кадир ал-Багдади. Хизанат ал-адаб ва лубб лубаб лисан ал-'араб. Т. 1—4. Булак, [1299 г. х.].
Грявневич. Аноним. — Арабский аноним XI века. Издание текста, перевод, введение в изучение памятника и комментарии П. А. Грязневича. М., 1960.
Грязневич. К топографии Архаба. — Грязневич П. А. К топографии центрального Архаба. — ПП и ПИКНВ. IX. “Древняя Аравия”. 1973, с. 55—71.
Джахиз. Ал-Хайаван. — Китаб ал-хайаван ли Аби 'Усман б. Бахр ал-Джахи”. Т. 1—7. Ал-Кахира, 1352 г. х.
Диван ши'р ал-Муталаммис. — Диван ши'р ал-Муталаммис ад-Дуба'й. Тахкик Хасан Камил ас-Сайрафи. — “Маджаллат Ма'хад ал-махтутат ал-'арабийа”. Т. 14. Ал-Кахира, 1968.
Аз-Захаби. Дувал ал-ислам. — Аз-Захаби. Китаб дувал ал-ислам. Ат-таб'а ас-санийа. Т. 1. Хайдарабад, 1364 г. х.
Аз-Захаби. Мизан. — Китаб мизан ал-и'тидал фи накд ар-риджал. Та'лиф Шамс ад-Дин аз-Захаби. Т. 1—3. [Ал-Кахира], 1325 г. х.
Ав-Захаби. Тазкират. — Китаб таакират ал-хуффаз ли-л-имам ал-хаммам Шакс ад-Дйн аа-Захаби. Т. 1—4. Хайдарабад, [б. г.].
Ибн ал-Асир. Ал-Камил. — Ibn-el-Athiri Chronicon quod perfectissimum insoribitur, ed, C. J. Tornberg. Vol. 1—14. Upsaliae et Lugduni Batavorum. 1851-1876.
Ибн ал-Асир. Усд. — Ибн ал-Асир. Усд ал-габа фи ма'рифат ас-сахаба. Т. 1—5. Тахран, 1342—1377 гг. х.
Ибн Дурайд. Иштикак. — Abu Bekr Muhammed ben el-Hasan Ibn Doreid's Genealogisch-etymologisches Handbuch. Hrsg. von F. Wiistenfeld. Gottingen, 1854.
Ибн Кутайба. Ма'ариф. — Ibn Coteiba's 'Handbuch der Geschichte. Hrsg. von F. Wuestenfeld. Goettingen, 1850.
Ибн Кутайба. Аш-Ши'р. — Ibn Qotaiba Liber Poiesis et Poetamm quem edidit М. J. de Goeje. Lugduni Batavorum, 1904.
Ибн ан-Надим. Фихрист. — Kitab al-Fihrist. Mit Anmerkungen hrsg. von G. Fluegel, nach dessen Tode besorgt von J. Koediger und A. Mueller. Bd 1-2. Lpz., 1872.
Ибн Са'д. Ат-Табакат. — Ibn Sa'd. Kitab at-Tabaqat al-Kabir. Hrsg. mit anderen von E. Sachau. T. 1—9. Leiden, 1905—1928.
Ибн Хишам. Сира. — Das Leben Muhammed's nach Muhammed Ibn Ishak bearbeitet von Abd el-Malik Ibn Hischam. Hrsg. von F. Wustenfeld. Bd 1—2. Leipzig — Goettingen, 1858—1860.
Ал-Исфахани. Ал-Агани. — Китаб ал-агани ли-л-имам Аби-л-фарадж 'Али ал-Исфахани. Т. 1—20. Булак, 1285 г. х.
Йакут. Му'джам ал-булдан. — Jakut's geographisches Woerterbuch aus den Handschriften zu Berlin, St. Petersburg, Paris, London und Oxford... Hrsg. von F. Wustenfeld. Bd 1—6. Lpz., 1866—1873.
Ал-Кали. Ал-Амали. — Китаб ал-амалй фи лугат ал-'араб. Та'лиф Аби 'Али Исма'ил б. ал-Касим ал-Кали ал-Багдади. Т. 1—3. Булак, 1324 г. х.
Каскел. Джамхарат. — Gamharat an-nasab. Das Genealogische Work des Hisam ibn Muhammad al-Kalbi von W. Caskel. Bd 1—2. Leiden, 1966.
Каххала. Му'джам каба'ил. — Му'джам каба'ил ал-'араб ал-кадима ва-л-хадйса. Та'лиф 'Умар Рида Каххала. Димашк, 1949. Каххала. Му'джам ал-му'аллифин. — Му'джам ал-му'аллифин. Тараджим мусаннифи ал-кутуб ал-'арабийа. Та'лйф 'Умар Рида Каххала. Т. 1—15. Димашк, 1957—1961.
Коран. Перевод и примечания И. Ю. Крачковского. М., 1963.
Лисан ал'араб. — Лисан ал-'араб ли-л-имам ал-'аллама Аби-л-Фадл Джамал ад-Дйн Мухаммад б. Мукаррам ал-ма'руф би Ибн Манзур ал-Ифр Якй ал-Мисри. Т. 1—20. Булак, 1300—1307 гг. х.
Лундин. “Дочери Бога”. — Лундин А. Г. “Дочери Бога” в южноарабских надписях и в Коране. — ВДИ. 1975, № 2, с. 124—131.
Лундин. Южная Аравия в VI в. — Лундин А. Г. Южная Аравия в VI в.
