Шрифт:
Закладка:
212
Там же, с. 85.
213
Петров Александр Иванович Кандидат исторических наук, доцент кафедры всеобщей истории, археологии и антропологии, Дальневосточный Федеральный университет (г. Владивосток).
214
Вагин В. И. Корейцы на Амуре // Сборник историко-статистических сведений о Сибири и сопредельных ей стран Т. 1. СПб, 1875–1876. с. 19.
215
«Уссурийский край». Владивосток, 1914, 22 мая, N048. с. 3.
216
Недачин С. В. Корейцы-колонисты. (К вопросу о сближении корейцев с Россией) // «Военный Сборник». Издание Русских Ориенталистов. Книга 1. СПб., 1913. с. 192–193.
217
Петров А. И. Школа культуры и нравственности. Русская православная миссия в Корее 1897–1917 гг. – «Россия и АТР». Владивосток, 1995, N04. с. 79.
218
Сагитова Ирина Олеговна Кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института истории, археологии и этнографии народов Дальнего Востока (г. Владивосток).
219
Прозорова Галина Владимировна Кандидат исторических наук, научный сотрудник центра по изучению русской эмиграции в странах АТР Института истории, археологии и этнографии народов Дальнего Востока ДВО РАН (г. Владивосток).
220
Торопов Александр Анатольевич, директор Российского государственного исторического архива Дальнего Востока (г. Владивосток).
221
Епископ Кызыльский и Тывинский.
222
Волков Максим Геннадьевич, советник Посольства Российской Федерации в Республике Корея.
223
Ким Герман Николаевич – доктор исторических наук, профессор, директор Международного Центра корееведения Казахского Национального университета им. аль-Фараби (г. Алматы).
224
В подготовке статьи содействие оказали многие люди. Особую благодарность выражаю коллегам из университетов Ташкента (Юлии Тен, Наталье Ким, Михаилу Тен), Бишкека (Ким Бенг Хо, Елене Авдеевой, Наталье Цой), Душанбе (Ларисе Хен и Виктору Ким – лидеру корейской диаспоры Таджикистана), Алматы (Цой Ми Ок, Жанне Ибраевой, Айнур Малгаждаровой) и Талдыкоргана (Наталье Ем, Эмме Ли), организовавшим проведение анкетирование, и студентам-респондентам, принявших в них участие. Моя искренняя признательность адресуется преподавателям и студентам кафедры корееведения КаеМИ, а также Зарине Акишевой за техническую обработку анкет.
225
До развала Советского Союза широко использовался термин «советские корейцы», который подразумевал всю совокупность корейцев в стране. Сами корейцы называли себя либо чосон сарам («люди страны Чосон»), либо коре сарам. В настоящее время этноним и самоназвание «коре сарам» стало применяться повсеместно. В Южной Корее используется в отношении корейцев постсоветского пространства неологизм – кореин.
226
Чебоксаров Н. Н. Проблемы типологии этнических общностей в трудах советских ученых// Советская этнография. – 1967, № 4, стр. 99.
227
Семенов Ю. И. Этнос, нация, диаспора. // Этнографическое обозрение, 2000, № 2; Текст одноименной лекции на сайте электронного журнала «Скепсис», http:// scepsis.ru/library/id_75.html. Site accessed August 20, 2008.
228
Herald Haarmann. (1981). Aspekte der koreanisch-russischen Zweisprachigkeit, Studien zur Gruppenmehr-sprachigkeit der Koreaner in der Sovjetunion, Hamburg, 1981; Kho, Songmoo. (1987). Koreans in Soviet Central Asia (Studia Orientalia, Vol. 61). Helsinki; Ross King (1987). An Introduction to Soviet Korean. Language Research, vol. 23, no. 2, pp. 233–277. Seoul: Language Research Institute. Пак H. C. Тенденции развития коре мар. // Известия НАН РК. Серия общественных наук. – 1995, № 6, с. 21–29.
229
Джарылгасинова Р. Основные тенденции этнических процессов у корейцев Средней Азии и Казахстана. – Этнические процессы у национальных групп Средней Азии и Казахстана. М. – 1980, с. 43–73; Ли Г.Н. Обычаи и обряды корейцев СНГ. Москва, Ташкент. – 2001, 227 с.
230
Smith Anthony D. The Ethnic Revival. London and New York: Cambridge University Press, 1981, 240 p.
231
Ким Г. Н., Хан B. C. Актуальные проблемы и перспективы корейской диаспоры Центральной Азии// Диаспоры (Москва). – 2001, № 2–3, с. 181–194; Ким Г. Н., Хан В. С. Десять лет спустя. (Размышления о пройденном пути в корейском движении). – Ассоциация корейцев Казахстана. Алматы: АКК, 2000, с. 185–210.
232
Ким Г. Н., Сим Енг Соб. История просвещения корейцев России и Казахстана. Вторая половина XIX в. – 2000, 368 с.
233
Мчедлов М. П., отв. ред. Вера. Этнос. Нация. Религиозный компонент этнического сознания. М., Издательство: Культурная революция, 2007, 368 с.; Синелина Ю. Ю. О критериях определения религиозности населения // Социс. – 2001, Na7. с. 89–96; Казьмина О. Е. Роль религиозного фактора в этническом самосознании населения России // Исторический вестник. – 2001, № 2–3 (спецвыпуск). – с. 66–75.
234
Рагузин В. Н. Этнонациональное и религиозное сознание граждан России: проблемы и взаимосвязи. – Этноконфессиональный диалог: состояние, противоречия, перспективы развития. – Оренбург, 2002, с. 10.
235
«Charles Y. Glock and Rodney Stark, 1965. Religion and Society in Tension. Chicago: Rand McNally, pp.306.
236
Marie Cornwall, Stan L. Albrecht, Perry H. Cunningham, and Brian L. Pitcher. (1986) The Dimensions of Religiosity: A conceptual Model with empirical Test// Review of Religious Research, Vol. 27, № 3, p. 226.
237
Абубакиров А. Миссия выполнима? // Мегаполис, № 1 (265), январь 9, 2006.
238
Тен Михаил Димитриевич Кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института истории АН Узбекистана (г. Ташкент).
239
Данные Госкомитета Узбекистана по статистике за 2008 г.
240
Ким П. Г. Корейцы Республики Узбекистан. – Ташкент, 1993. – С.146.
241
Ким А. Ф. Узбекские корейцы: традиционное вероисповедание и трансформация к современной религии // Узбекистан-Корея: научное и культурное сотрудничество: Тезисы докладов международной конференции 25–28 мая 2008. – Ташкент, 2000. – с. 400.
242
Там же. – с. 397.
243
Крысько В. Г. Социальная психология: Курс лекций. 3-е изд. – М.: Омега-Л, 2006. – с. 274.
244
Полевые материалы автора. Интервью № 6. Мужчина, 18 лет. Поселок «Ахмад Яссави» Ташкентской области, Узбекистан. 5.07.2009 г.
245
Полевые материалы автора. Интервью № 5. Женщина, 55 лет. Поселок «Ахмад Яссави» Ташкентской области, Узбекистан. 5.07.2009 г.
246
