Шрифт:
Закладка:
518
В последующих переизданиях, где были сняты названия частей, она составила главы VI и VII романа.
519
См.: Кириков Б. М., Кирикова Л. А., Петрова О. В. Невский проспект. Дом за домом. С. 333. Здесь ошибочно указано, что владельцами дома «были купцы Меняевы». Купцам Меняевым принадлежали соседние дома № 90 и № 92.
520
См.: Петербург неузнаваемый в акварелях Ф. Ф. Баганца. СПб., 2005. С. 75.
521
Сам Достоевский пишет в марте 1876 г., что ему «случилось <…> слышать» Редстока «три года назад», когда лорд-апостол «проповедовал у нас всю зиму». Однако приезд Редстока в Петербург в 1874 г. был первым, и появился он в столице в самом конце зимы.
522
Слова о сути учения Редстока из письма Ю. Д. Засецкой Н. С. Лескову (цит. по: Лесков А. Н. Жизнь Николая Лескова: По его личным, семейным и несемейным записям и памятям: В 2 т. М., 1984. Т. 2. С. 56).
523
«Она отыскала в Англии Редстока и пустила его в ход в Петербурге», — сообщает Н. С. Лесков со слов самой Ю. Д. Засецкой (Лесков Н. С. Великосветский раскол: Лорд Редсток и его последователи: Очерк современного религиозного движения в петербургском обществе. М., 1877. С. 97). По другим сведениям, Редсток приехал в Петербург по приглашению генеральши Е. И. Чертковой — матери секретаря Льва Толстого, — которая была сестрой жены одного из наиболее активных деятелей петербургского редстокизма, полковника В. А. Пашкова (см.: Духовное пробуждение в России. Воспоминания княжны С. П. Ливен. Чикаго, 1986. С. 8). М. Джоунс полагает, что Редсток был приглашен в Россию самой кн. Ливен (см.: Jones М. Dostoevsky, Zasetskaya, and Radstokizm // Oxford Slavonic Papers. New series. Oxford, 1994. Vol. 27. P. 109). Также см.: Бачинин В. А. О миссии лорда Г. Редстока в Петербурге // История Петербурга. 2006. № 6 (34). С. 59–65.
524
Флоровский Г. В. Пути русского богословия. Paris, 1937 (репринт: Вильнюс, 1991). С. 402.
525
См.: Лесков Н. С. Великосветский раскол: Лорд Редсток и его последователи.
526
Там же. С. 92.
527
Толстой Л. Н., Толстая А. А. Переписка (1857–1903). С. 332.
528
Один из последователей лорда Редстока вспоминал: «Я верил, что Христос — Сын Божий, боялся Бога, был благочестивым, часто молился. <…> Но при всем этом совершенно не знал: спасен я или погибший? <…> Один из первых вопросов, который был поставлен мне им [Редстоком], гласил: „Уверен ли я в том, что я спасен?“ Ответ мой был отрицательный. — Здесь на земле, ответил я, никто не может знать, спасен ли он; это мы узнаем, когда будем в небесах. — Для кого же было написано Слово Божие, — сказал он, — тем, которые на небе, или на земле? — Несомненно тем, которые на земле, — ответил я. Тогда он начал приводить мне одно за другим места Священного Писания, ясно доказывающие, что верующим во Христа дано это знание, что Христос понес на кресте грехи наши и что мы получили жизнь вечную, не по нашим делам, а исключительно через искупительную жертву на кресте» (цит. по: Кареев А. В. Русское евангельско-баптистское движение // Альманах по истории русского баптизма. СПб., 1999. С. 123–124).
529
Ипатова С. А. Достоевский, Лесков и Ю. Д. Засецкая: спор о редстокизме // Достоевский: Материалы и исследования. СПб., 2001. Т. 16. С. 409.
530
Там же. С. 97.
531
Ю. Д. Засецкая сообщала Н. С. Лескову в письме 14 июня 1876 г.: «Я в их семействе (Редстоков. — Б. Т.), включая его недавно умершую мать и сестру, проводила дни, я у них бывала как у себя, часто затрагивала вопросы, о которых он не говорит никогда, и, бывало, он мне скажет: понимаете — я это говорю вам, другие могут ложно перетолковать мои мысли» (цит. по: Лесков А. Н. Жизнь Николая Лескова: По его личным, семейным и несемейным записям и памятям. Т. 2. С. 54).
532
Там же. С. 55.
533
Там же. С. 57.
534
Достоевская А. Г. Воспоминания. 1846–1917. С. 309.
535
РО ИРЛИ. Ф. 100. № 29718.
536
См.: Достоевская А. Г. Воспоминания. С. 309.
537
Лесков Н. С. Собр. соч.: В 11 т. М., 1958. Т. 11. С. 147–148.
538
Лесков А. Н. Жизнь Николая Лескова: По его личным, семейным и несемейным записям и памятям. Т. 2. С. 58.
539
РГБ. Ф. 93.I.3.11 (цит. по: Летопись жизни и творчества Ф. М. Достоевского. Т. 3. С. 459).
540
Там же. С. 460. A. Г. Достоевская, в архиве которой находилась как названная записка B. Ф. Пуцыковича, так и визитная карточка Ю. Д. Засецкой с надписью, в которой упоминается ночлежный приют, видимо, склонна была в период работы над своими мемуарами отождествлять упомянутый Пуцыковичем «билетик» именно с этой визитной карточкой. Юлия Денисовна, пишет жена писателя, «через секретаря редакции „Гражданина“ (В. Ф. Пуцыковича. — Б. Т.) пригласила Федора Михайловича в назначенный день осмотреть устроенное ею убежище для бездомных» (Достоевская А. Г. Воспоминания. 1846–1917. С. 309). Представляется маловероятным, чтобы Засецкая дважды передавала Достоевскому приглашения, равно используя в качестве посредника В. Ф. Пуцыковича.
541
Гражданин. 1874. 4 марта. № 9. С. 248.
542
Подробно обстановку одной из проповедей лорда Редстока воссоздает в художественной картине, данной сквозь ироническую призму, Н. С. Лесков (см.: Лесков Н. С. Великосветский раскол: Лорд Редсток и его последователи. С. 68–90). Нельзя исключать, что здесь изображен именно салон Ю. Д. Засецкой на Невском проспекте.
543
Достоевская А. Г. Воспоминания. 1846–1917. С. 309.
544
Одна из слушательниц бесед [Ю. Д. Засецкая?] [Письмо в редакцию] // Гражданин. 1874. 4 марта. № 9. С. 247.
545
Показательно, что умершая во Франции Ю. Д. Засецкая в своем завещании распорядилась «„не перевозить ее тела в Россию“, дабы не дать возможности господствующей церкви совершить над ним установленные обряды» (Лесков А. Н. Жизнь Николая Лескова: По его личным, семейным и несемейным записям и памятям. Т. 2. С. 60).
546
«Он здесь прозвучал как колокол и разбудил многих, никогда не помышлявших прежде о Христе и спасении…» — пишет о Редстоке также
