Шрифт:
Закладка:
Стихи «натурального» перверта.
И еще пример:
«Любить, страстно любить можно только не видя предмета любви. Видеть – значит понимать, понимать – значит презирать. Любить женщину нужно опьяняясь, как вином, опьяняясь то того, что не чувствуешь более, что именно пьешь. И пить, пить, пить…»
«Она была холодненькая и попахивала трупиком»».
Nec plus ultra?!
Е) Добавление к «перверсии»: пространственно-временные параметры переживания перверта. Расстройство побуждений
Перверсия весьма сложно структурирована и отнюдь не есть «сознание спинного мозга» (Гарольд Геффдинг, Фридрих Паульсен). Попытаемся показать это на примере, также из собственной практики. Расскажем историю одной клинической смерти. По нашим многолетним наблюдениям 25-ти человек, перенесшие клиническую смерть, часто первертируют. Это подтверждают и другие психологии и психопатологи. (Р. С. Яцемирская, А. Г. Амбрумова, В. Ф. Матвеев, P. Gorobez, S. Zivanovich). «Запредельность» умирания в Общей психопатологии феноменологически сходно с некоторыми проявлениями перверсии. И там, и здесь, присутствуют феномены «психоделических переживаний».
Мужчину 35 лет засыпало в котловане землей (был обвал). Его откопали через пять минут и в состоянии клинической смерти от асфиксии (рот и нос были засыпаны землей) подняли на поверхность. Через четыре минуты его удалось реанимировать путем искусственного дыхания рот в рот и непрямого массажа сердца. Клиническая смерть у него наступила от удушья через несколько секунд после обвала. Придя в себя, он рассказал следующее.
«Я почувствовал сильный удар по голове и потерял сознание. Не знаю, сколько находился без сознания, затем пришел в себя. Попытался пошевелить руками и ногами, но не мог – понял, что засыпан. Было темно. Пришла мысль, что нужно дышать пореже, чтобы как можно дольше сохранить воздух. От этой мысли стало смешно, ибо я представил, что надо мной более 3-х метров земли и все равно мне не хватит воздуха, пока меня откопают. Тогда я представил, как будет выглядеть мой труп в асфиксии (мужчина был судебно-медицинским экспертом). Решил мобилизовать всю свою волю, чтобы сфинктеры мои, не расслабились и чтобы мой труп не выглядел отвратительно. Точно не помню, сколько времени ушло на борьбу с собой, минут десять не менее, когда я услышал, что меня откапывают. Особой радости при этом не испытывал. Все мысли и усилия были направлены на удержание сфинктеров (сфинктеры у него все были парализованы и он был значительно испачкан испражнениями и спермой). Страха, что умираю, не было ни мгновения. Вновь потерял сознание, когда уже почувствовал, что землю сгребают со спины».
При анализе рассказа мужчины сразу бросается в глаза полное несовпадение, времени, которое прошло с момента обвала до того, как его вернули к жизни. Повторяем, что пациент умер сразу после обвала и по голове рыхлая земля не била. Ибо голова была спрятана на груди. Его засыпало со спины. Ему же казалось, что он умирал минимум десять минут. Фактически, время субъективного умирания, в этом случае, равно времени клинической смерти: пять минут находился в асфиксии под землей в состоянии клинической смерти и 4 минуты реанимировали. Сознание он обрел ровно через десять минут, после того как умер.
Можно предположить, как минимум три варианта «истории удушения».
1) Все, что он пережил под землей, произошло на самом деле в доли секунды. В дальнейшем пустое время «небытия» заполняется этими мгновенными переживаниями и мгновение растягивается на десять минут. Скорее всего он не увидел обвала и конечно же не почувствовал никакого удара по голове (следов удара не было). Для Общего психопатолога интересен вопрос Истории переживаний умершего. Вероятно, это логическая ошибка, основанная на прошлом опыте или воображении.
2) Все, что мужчина рассказал, он невольно сочинил, придя в сознание и узнав, что с ним произошло. Его переживания близкие к конфабуляциям. Пустое время «небытия» заполняется содержанием «текущего настоящего» (Д. И. Дубровский).
В первом и втором случае, искажается (извращается) вектор времени.
3) Субъективное время продолжается и в смерти, когда объективное время закончилось.
В отношении же к пространственному параметру переживаний, должно отметить следующее. Мужчина в своей субъективности, не выходя все же за пределы собственного тела, «видел» себя, засыпанного землей, что и было на самом деле. Психоделические галлюцинации соответствовали реальному положению дел. У перверта часто галлюцинаторное совпадает с реальным, как у Брейгеля Мужицкого. И, тем не менее, «засыпанный» для себя не мог быть там, где был на самом деле. Он полагал, что стоял на дне котлована и земля сыпалась ему на голову. На самом деле, он лежал, сбитый и засыпанный.
Или, когда он «видел» себя, засыпанным землей на дне котлована, на самом деле он, реанимированный, находился на поверхности в траве.
4) Субъективного времени вместе с «Я», вообще не было, ибо человек умер, когда он «видел» себя на дне котлована, засыпанным землей.
Таким образом, искаженное время деформирует и пространство.
Перверсия пространственно-временных параметров переживания неминуемо отражается на «чувстве реальности». Возникает вопрос, когда у перверта «реальное» «нереально»? А нереальное – реально?
Общая психопатология богата феноменами не только «нелепых» бредовых идей. Так, бывает, что бред соответствует реальному положению вещей, не переставая быть феноменом Общей психопатологии. Так, Дездемона вполне могла изменять Отелло, старому, грубому и черному (Монтень). Это ничуть не исправляет положение в отношении Отелло. У него были и галлюцинации, и иллюзии. А, задушил он ее в состоянии патологического аффекта. То же самое можно сказать на 90% и об Арбенине и Нине.
М.Ю.Лермонтов в «Маскараде» великолепно показал себя глубоким знатоком современной (а, не Ясперовской! – sic!) Общей психопатологии. Если, в своем знаменитом стихотворении «В полдневный зной в Долине Дагестана…», Лермонтов, фактически ввел «ленту Мебиуса» – топологический объект, простейшая не ориентируемая поверхность с краем, односторонняя при вложении в обычное трёхмерное евклидово пространство (в котором мы живем),.определив ее авторов – немецких математиков Августа Фердинандом Мёбиуса и Иоганна Бенедикта Листинга, почти на четверть века, Льюиса Кэррола – на сорок лет, то в «Маскараде», Михаил Юрьевич, фактически описал с математической точностью «психологический триггер», не известный Карлу Ясперсу. Он предвосхитил «доминанту» Алексея Алексеевича Ухтомского, открытую, что интересно, в один год, когда Карл Ясперс начал писать «Общую психопатологию», на 75 лет! Нина для Евгения Арбенина была вне пространства и времени, как и возлюбленная, убитого в долине Дагестана!
«И я нашел жену, покорное созданье,
Она была прекрасна и нежна,
Как агнец божий на закланье…»
(выделено нами – авторы).
Вот действительно «интересные факты», из Википедии («Нина Арбенина»):
«Имя Нина в драме «Маскарад» является такой же «маскарадной маской», как и имена других персонажей драмы, например, князя Звездича. Настоящее имя Нины – Настасья Павловна, его произносит на балу в драме «Маскарад» герой с провинциальным именем Петков, чуждый светскому обществу. Двуименность героини является предвестником отравления Нины
В драме меняется лексика и тон разговора Нины: в первом акте драмы Нина говорит просторечными словами, без иронии («час какой-нибудь на дню»), но с развитием драматического конфликта в речи Нины появляется ирония (например, в разговоре с князем Звездичем: «какое странное участье»). В конце первого действия Нина дает мужу отпор:
«Так вот какое подозренье!
И этому всему виной один браслет;
Поверьте, ваше поведенье
Не я одна, но осмеет весь свет!».
Это подчеркивает «взросление» героини»
Еще раз заметим, что в Общей психопатологии важно, что человек пережил, а не «история» его переживаний!
Жан-Поль подмечает:
«…сновидения, которые не меркнут, а сохраняют отчетливость и смешиваются с бодрствованием, это, те сновидения шаг за шагом уводят человека из спальни в помещение более мрачное…»
Например, «нормальные» сновидения больного шизофренией, могут перейти в онейроид. Засыпанный мужчина, будучи в здравом рассудке, никак не мог поверить, что он умер мгновенно. Это просто «не укладывалось у него в сознании».
Вот
