Епископ Феофан, член Ревизионного Комитета Архиерейского Синода в марте доложил о том, что им в 1926 г. проверялись приходо-расходные книги Синода за каждый месяц и оправдательные документы к записям «и что книги велись правильно, записи соответствуют оправдательным документам, месячные ведомости составлялись правильно». Доклад был принят к сведению[939].

Из этих журналов мы узнаем, что митрополит Антоний получал личное содержание. Так, Державная Комиссия в своем письме от 16 мая 1930 года известила об увеличении ежемесячного пособия, выдаваемого митрополиту Антонию, с 500 до 700 динар, начиная с мая текущего года[940].

В журналах заседаний Архиерейского Синода встречаются интересные подробности, которые касаются организационных вопросов – покупки новой пишущей машинки, приобретения дров для синодальной типографии и т. п. Так, в № 5 журнала за 1922 год «слушали словесный доклад Синодального Секретаря Е. И. Махароблидзе о необходимости покупки для канцелярии новой пишущей машины» и его же сообщение «о необходимости ассигнования средств на покупку дров (1–1 / 2 хвата) на отопление канцелярии»[941]. Оба вопроса были решены положительно: на покупку пишущей машинки было решено выделить 3700 динар (что было очень дорого – по сравнению, например, с содержанием самого Е. И. Махароблидзе, увеличенного в этом году до 2000 динар). На покупку дров отпустить из сумм Архиерейского Синода 1 000 динар, с учетом того что «хват дров, приобретенный через Штаб Главнокомандующего Русской Армии, стоит 500 динар. Распилка и укладка обойдется в 100-90 динар»[942].

В декабре того же года слушали доклад архимандрита Виталия со сметою расходов, потребных на приобретение синодальной типографии. Одобрив смету, разрешить выдать на оборудование синодальной типографии пятнадцать тысяч (15 000) динар из сумм на голодающих с тем, чтобы в течение 6 месяцев сумма эта была погашена из сумм Синода[943].

В рапорте Управляющего русским православными общинами в Королевстве СХС митрополита Антония от 1/14 июня 1927 года была выражена просьба об уменьшении установленного при выдаче метрических выписок марочного сбора на общецерковные нужды с 12 до 6 динар. Это прошение инициировал в свое время епископ Вениамин, настоятель русской православной общины в г. Белая Церковь, удостоверявшего бедственное положение беженцев. И Синод предписал:

При выдаче метрических выписей марочный сбор на общецерковные нужды уменьшить с 12 динар (марка с цифрой «2») до 5 динар (марка с цифрой «1»). При этом уведомить Преосвященного Епископа Вениамина, что действительно несостоятельных он может освобождать и от указанного 6-динарного сбора. Прочие сборы по данному предмету (10 дин. за сербскую гербовую марку на выпись, 5 дин. за гербовую марку на прошении о выдаче выписи и 3 дин. за бланк метрической выписи) уменьшению не подлежат[944].

Харбинский Епархиальный Совет предлагал конкретные меры, которые способствовали бы усилению средств Архиерейского Синода. Вопрос подлежал обсуждению на очередном Архиерейском Соборе[945] (1927 год).

Член Архиерейского Синода епископ Сергий ставил вопрос о необходимости учреждения при Архиерейском Синоде кассы взаимопомощи для епископов:

Вопрос об учреждение кассы взаимопомощи за невозможностью осуществления его отклонить[946].

Бывали случаи оказания материальной помощи самому Архиерейскому Синоду. Последний неизменно выражал благодарность за внимание к нуждам данного церковного учреждения. В частности, Председатель Православного Палестинского Общества Князь А. А. Ширинский-Шихматов препроводил при своем письме 15 английских фунтов на нужды Архиерейского Синода[947].

Нельзя не упомянуть о следующей братской помощи со стороны Греческой Церкви. Блаженнейший Хризостом, митрополит Афинский и всея Эллады писал митр. Антонию:

В ответ на Ваше письмо, от 14/27 декабря 1923 г., мы посылаем на имя Вашего Высокопреосвященства банковый перевод на тысячу (1000) французских франков, как небольшую помощь Православной Греческой Церкви для Российской Духовной Миссии в Токио. Великие экономические нужды Греции благодаря беженцам, неоднократные сборы для помощи и поддержания Святого Гроба Господа нашего Иисуса Христа, а также и различные сборы, организованные различными благотворительными учреждениями, в церквах нашей Архиепископии, не позволяют нам, к великому нашему сожалению, более значительной суммой придти на помощь духовной Российской Миссии в Токио. Но мы просим Ваше Высокопреосвященство, чтобы посылаемую нами сумму Вы приняли как выражение нашей искренней любви и сочувствия к Православной Российской Миссии в Японии[948].

Помощь голодающим в России

Отдельно необходимо сказать о помощи русских эмигрантов голодающим в России.

В № 3 «Церковных Ведомостей» за 1922 год напечатано обращение «Ко всем верующим в Бога правительствам и народам всего мира».

Среди многих воззваний и объявлений о сборе пожертвований на погибающий от неурожая и голода русский народ к вам, народы всего мира, обращается теперь с тою же мольбой о несчастных жителях России ее заграничный Церковный Собор, собравшийся в Сремских Карловцах в Сербии 8-22 ноября сего года в составе 13 епископов и представителей всех заграничных русских колоний. Собор сей собрало Высшее Церковное Управление заграницей, временно заменяющее для русских эмигрантов верховного пастыря православной России Патриарха Тихона, который первый возвысил голос с призывом всего мира на помощь голодным.

Однако он лишен возможности почтовых сношений с заграницей и потому Заграничный Церковный Собор вслед за своим Патриархом вторично возвышает голос и сообщает всему миру о невыносимом бедствии, постигшем несчастную Россию. Двадцать пять миллионов русских людей в разнообразных местностях ничего не получили от своих возделанных нив: все сожжено солнцем, и несчастные земледельцы, а также жители городов, обезумев от ужаса и голода, несутся, куда глаза глядят в разные стороны, разоряя все по пути и десятками тысяч умирая по дороге от голодного изнеможения и холеры.

Народы всего мира! Ваша помощь для этих несчастных уже опоздала: они в большинстве своем обречены на ужасную смерть, но, если не доспеет помощь для прочих жителей голодающих местностей, для тех, которые еще доедают в домах своих последние крохи, то и они бросятся бежать на ту же неминуемую гибель, и все современное человечество будет виновато в этих ужасных миллионных жертвах…

В этом обращении можно отметить следующие важные мысли: 1) Русская Православная Церковь заграницей не соревнуется с другими помощниками; 2) призывает помочь российским людям всех вероисповеданий; 3) ВРЦУ выступает как представитель Патриарха Тихона.

№ 6–7 за 1922 год открывается «Посланием Его Святейшества, Святейшего Тихона Патриарха Московского и всея России ко всем верным чадам Российской Православной Церкви». На нем стоит остановиться подробнее, так как оно посвящено борьбе с голодом в России, и в нем дается оценка изъятию церковных ценностей – мере, которую избрало советское