Шрифт:
Закладка:
Романское искусство делится, если рассматривать его в общих чертах, на два основных региональных типа – средиземноморский и северный. Первый включал в себя Италию и Южную Францию, второй – Англию, Северную Францию (Иль-де-Франс и Нормандию), Бургундию, Фландрию и Германию. В области искусства между Южной и Северной Францией существовали даже большие различия, чем между Северной Францией и Германией. Бургундия занимала в этом ряду промежуточное положение. Собор в Лангре (XII в.) и аббатство Святой Марии Магдалины в Везле, большом паломническом центре, где Бернард Клервоский призвал ко Второму крестовому походу, тяготели к северному типу; кафедральный собор Святого Лазаря в Отёне (XII в.) и заложенная в 1088 г. и возведенная к 1220 г. церковь аббатства Клюни III (выражение, используемое для обозначения третьего этапа строительных работ, XI–XII вв.) – к средиземноморскому. Эта внушительных размеров церковь была разрушена во времена Французской революции. Две эти монастырские церкви были предназначены для размещения реликвариев и для служения торжественных месс; они могли принимать большое число паломников. В каждом нефе было до трех, пяти и даже больше приделов; в местах пересечения трансептов возвышались башни. Пилигримов, входивших в церковь, встречали великолепные скульптурные порталы, на которых были изображены сцены Страшного суда, внушавшие страх грешникам и обещавшие загробное блаженство для избранных.
Одни церкви Бургундии имеют цилиндрический свод (Клюни), другие – крестовый (Везле). Местные строительные приемы отличались как от методов строительства северных мастеров, так и от методов зодчих южных архитектурных школ. Северная школа во многом стала предтечей готики. Иное распределение нагрузки на стены помогло значительно облегчить их, и в результате стало возможным перейти к нервюрному своду. Пропала тяжесть камня, и здание церкви устремилось вверх. На Юге массивные постройки словно притягивало к земле, и они производили впечатление единого каменного блока. Помещение церкви было подобно пещере, вырубленной в теле скалы; ее перекрывал тяжелый цилиндрический свод с башнями. Этот тип церквей романского стиля был характерен для Аквитании, Анжу и Сентон-жа; в Пуату были возведены великолепные зальные церкви (среди них Нотр-Дам-ля-Гранд, шедевр архитектуры XII в.). Церкви подобного архитектурного стиля можно встретить также в Оверни, в Тулузе (базилика Сен-Сернен) и в Конке (церковь Сен-Фуа). Эти церкви были расположены на паломническом пути в Сантьяго-де-Компостела, к святилищу Святого Михаила в Монте-Гаргано и к местам паломничеств в самой Франции, в тот же Конк. В Оверни в X в. возник обычай устанавливать на сельских дорогах скульптурные изображения святых, выполненные в различных материалах, выглядевшие словно фетиши, которые вызывали чувства преклонения у крестьян и возмущение у клириков с севера.
В романском стиле в Южной Франции была возведена базилика Сен-Пьер в Муассаке, в тимпане южного портала которой присутствуют сцены из Апокалипсиса, и романо-византийская церковь в Суйаке (XI–XII вв.). В Арле в XII в. был построен собор Святого Трофима, имевший ярко выраженные романские черты, с великолепным западным порталом. Еще один уникальный памятник этого же стиля – церковь аббатства Сен-Жиль. На Юге строились небольшие сельские церкви в изысканном классическом стиле; они словно вырастают из местной красноватой земли, поднимаясь среди моря виноградников и оливковых рощ, вызывая в памяти образ языческого храма. Архитектура этих церквей Прованса имеет много общего с базиликой Сан-Миниато-аль-Монте во Флоренции, подлинной жемчужины Тосканы, отличающейся классической простотой своих внешних форм. Купольные церкви, встречающиеся на пути между Кагором и Ангулемом, погружают галльский пейзаж в атмосферу Востока; кафедральный собор Сен-Фрон в Перигё, как и собор Святого Марка в Венеции, является копией храма Святых Апостолов в Константинополе.
Романский стиль в архитектуре немецких земель проявил себя не столь заметно; тем не менее сформировались региональные архитектурные стили: саксонский, вестфальский, рейнский, баварский и австрийский. Все они адаптировали для себя идеи французской церковной архитектуры. В качестве ведущего образца была выбрана вторая монашеская церковь в Клюни (X в.), имевшая форму базилики. Предшественниками памятников романской архитектуры были церкви краткого периода Оттоновского возрождения (в конце X в.), имевшего место в Нижней Саксонии. Это было время бурного развития истинно имперского, монументального искусства. Саксонские церкви были трехнефными; вдоль всего центрального нефа с обеих его сторон шли ряды устоев-колонн. Впечатляющим примером этого строго имперского стиля были церкви аббатства в Кведлинбурге и Святого Годехарда Хильдесхайме, церковь Девы Марии в Хальберштадте, кафедральные соборы в Любеке и Хильдесхайме. Церкви зального типа в Вестфалии (собор Святого Патрокла в Зосте, например) можно привести в качестве примера совершенно иного архитектурного языка. Это церкви с тремя равновысотными нефами и невысокие; их словно притягивает к себе земля. Строили их по заказу крестьян, твердо уверенных в том, что и мать-земля, и Божья Матерь – обе держат их в рабстве. Возводили церкви подобного типа, вероятно, по образцу капеллы Святого Варфоломея в Падерборне, постройки 1017 г., имевшей много византийских черт.
Влияние как византийской, так и романской провинциальной архитектуры проявляется во внутреннем пространстве трехнефных церквей Кёльна, которые имеют общие черты с купольными церквами Южной Франции. В немецком Эльзасе французское влияние было основным уже с XII в. В Баварии Регенсбург вдохновлялся примером Южной Франции, Фрейзинг имел много общего с Северной Италией, особенно в области церковной скульптуры и декора храмов.
Церкви, имеющие два хора; церкви с двумя трансептами; наличие в западной части храма фахверка, симметрично расположенные капеллы – все это типичные признаки романского стиля Германии. Два хора и западный фахверк, несомненно, имели религиозно-политическое значение. В романской базилике смысловой центр архитектурной композиции располагался в восточной части храма. Особый акцент делался на башне, алтаре и хорах. Германские зодчие уделяли равное внимание западной части церкви, так что обе ее части, можно сказать, уравновешивались. То есть восточная часть храма, где размещались скамьи для клира, и западная, в которой был свой хор, над которым возвышалась одна или большее количество башен. Фахверк был отличительной чертой европейских церквей уже времен Каролингов; ведь именно с запада людям грозили демоны и духи зла, и именно на западе архангел Михаил держал оборону. Но он также имел символическое значение, как место императора (в императорской обходной галерее), и поэтому архангел Михаил стал, на ассоциативном уровне, высшим покровителем империи. Не случайно, что реформационное движение «романизации» постаралось подавить это архаичное представление. В XII в. в Германии предпринимались попытки рассматривать понятие о фахверке как о конкретном вкладе в воссстановление пошатнувшегося равновесия между regnum и sacerdotium, империей и папством.
Два хора в интерьере церкви не имели прецедента в европейской архитектуре, они были характерной частью немецкого храмостроительства с конца VIII в. и вплоть до середины XIII столетия. План церквей времени Оттонов использовался при постройке новых еще в правление
